成语故事全篇_成语故事全篇文章

成语故事全篇_成语故事全篇文章

       在接下来的时间里，我将尽力回答大家关于成语故事全篇的问题，希望我的解答能够给大家带来一些思考。关于成语故事全篇的话题，我们开始讲解吧。

1.关于如土委地的成语故事

2.管中窥豹成语故事

3.关于_墨子的文言文

4.从孟子告子上这个成语故事中获得了什么启示

关于如土委地的成语故事

       就是有名的“庖丁解牛” 是讲关于养生和处世的.

       如土委地：如同土一样堆积在地上.

       全篇要讲的是：遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法

       庄子·内篇·养生主第三节

       [作者] 庄周 [朝代] 先秦

       ...，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。

管中窥豹成语故事

        关于成语故事的课堂教学反思（精选7篇）

       　身为一名人民教师，课堂教学是我们的任务之一，教学反思能很好的记录下我们的课堂经验，那么什么样的教学反思才是好的呢？以下是我为大家收集的关于成语故事的课堂教学反思（精选7篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

       

成语故事的课堂教学反思1

       　在学习《滥竽充数》时，当学到“南郭先生居然也得到了和别人一样多的奖赏”这句时，我请学生想象：南郭先生得到奖赏后会想些什么？表情怎样？有学生说：他一定非常得意，心想这么容易就得到了奖赏，还要继续骗下去。接下来的几个学生都是说南郭先生“得意”。这时有个学生发表了不同的见解：“我认为南郭先生心里很紧张，他提醒自己要小心一点，不要让别人发现，以免前功尽弃。”听完他的发言，我引导学生思考这样的想法是否合理？沉默了一阵后，有学生说：我认为不合理。南郭先生装得这么像，把所有人都骗了，他得意还来不及呢！我请学生再次朗读书中描写南郭先生“滥竽充数”的句子，学生重点注意了“每当”“鼓着腮帮”“按着竽眼儿”等词，感受到南郭先生“装”的本事之大。——这是南郭先生成功的一个原因。我启发学生：“还有一个原因也可以看出南郭先生是放心大胆去滥竽充数的，请大家找一找。”很快，有同学找到了“齐宣王喜欢听吹竽，他总是叫许多人一齐吹给他听。”正因为每次都如此，南郭先生才钻了空子。利用错误的，学生进行辨析、交流，不仅增强了表达能力，而且提高了对文本的解读能力。

       　在教学《成语故事》的时候，感觉是游离的，说不来哪里不对劲，但就是隔在了课堂之外，走不进学生中去。回想这堂课，也许最大的问题就是重点不突出，三个短短的故事安排了三堂课，耗时太长，语言训练的点太多，结果反而什么目标都没有很好的实现。我总觉得这样的课堂像是一个挂满配饰的人，只听得叮叮当当地响，却没有美感可言。像这一类课文，到底主要解决一个什么问题，应该通过何种方式解决，三个故事应该如何很好地串起来，让学生认识体裁的特点，得到学法的指导，产生阅读更多更多故事的冲动呢？盼望得到同行的指点。

成语故事的课堂教学反思2

       　这一课有三则成语故事。教这样的课文，我的教学目标的定位是：

       　1、初步了解成语的来源；

       　2、通过读故事，明白三个成语的寓意；

       　3、会讲这三个故事。课文后第1题的作业题是朗读课文，背诵《画龙点睛》。我想此题的目的是让学生积累语言吧，所以有了“会讲这三个故事”的目标。再读读这三则故事，发现第一则侧重人物的语言描写，第二则侧重人物的动作描写，第三则从侧面（游客与龙的表现）体现了画家画技的高超。因此，教学时，重点引导学生品读了这些语言。

       　《自相矛盾》主要引导学生品读楚国人卖矛又卖盾时夸口说的话，分析其中的矛盾之处，从而理解寓意。《滥竽充数》主要引导学生品读南郭先生装与逃的动作，分析这样做的原因，从而理解寓意。《画龙点睛》则是引导学生想象游客惋惜、请求、惊叹时说的话，来体会画家点睛之笔的神奇，从而理解寓意。这三则故事情节简单，语言简炼，篇幅短小，学完后，大部分学生能讲这三个故事。至于成语的来源，我告诉学生有三种，一种是来自于历史故事，一种是来自于神话故事，一种是来自于寓言故事。但是我觉得让学生来辨析一些成语来源于哪一种，或者是分别写出这三种成语，我觉得有些为难学生。有些成语的来源，老师们也很难确定，还有些如“嫦娥奔月”“夸父追日”“八仙过海”这些词是成语吗？还有如运用这三个成语写句子，我觉得要求也高了。理解到运用的跨度很大，这其间有生活的积累，有认识的积淀。所以，有时感觉教学是一回事，做习题又是一回事，这样的语文教学何其累呀！

成语故事的课堂教学反思3

       　《成语故事》这篇课文用简洁的语言讲述了《自相矛盾》《画龙点睛》《滥竽充数》三个成语故事，看似简单的故事情节却蕴含着丰富的成语内涵。怎样在两个课时内把三个故事全讲完？我决定把三个故事放在一起处理，安排第一课时初读课文，了解故事情节；第二课时研读故事，理解成语内涵。教学环节力求简单，问题设计直中关键问题，使课堂教学真正的达到“简单、有效”！

       　教学《自相矛盾》时，我抓住卖矛人为什么张口结舌？引出其自相矛盾之处，进而理解成语内涵。讲到《滥竽充数》时，我直接问：文中的两个皇帝爱好有什么不同？简洁明了地解决了故事的关键，使学生明白了滥竽充数的后果，受到教育。最后教学《画龙点睛》时，我引导学生对比张僧繇点睛前后龙的变化，展开想象和讨论，从中领悟故事的寓意。整节课思路清晰，学生也学得兴趣盎然。我想提高课堂教学质量的重要途径之一，不正是精减问题，避免无谓的.问答浪费课堂时间吗？总之，课堂提问要有实效，有的直切关键，有的逐步深入，有的迂回跳跃，使课堂提问的富有艺术性。

成语故事的课堂教学反思4

       　被调研耽误了一天，今天上完了后两则成语故事，总体情况和《自相矛盾》的感觉差不多：想教的都教了，但课上完了觉得很没味儿。到底存在着什么问题呢？究竟该怎么上呢？反思无果后，上网浏览别人的教学设计，发现也都大同小异，和我的教学也相差无几。有搜教后记来看，看到了因为名叫“卢永霞”，被一些网友称作“名师”的老师的该课教后记。

       　这篇教后记主要分两个部分：第一是对教材和学情的分析，以及大致的教学设想，第二是对前两则成语教学片断的描述及自我点评。

       　先看了他对教材的分析，卢老师在读教材之处也产生过和我一样的疑问：“看看课文，直白如话，几乎找不到训练点，而这三个成语又是学生耳熟能详的，课前他们都能对成语所表达的寓意说出个大概来。那么这样的内容该如何进行教学呢？学生的学习起点在哪儿？课堂教学的训练点在哪儿？学生学习的兴奋点又在哪里呢？”然而卢老师通过自己的进一步解读，从简单走到了更深层次：“这三则成语故事虽然看似相同，都是按事情的发展顺序来叙述，但是在表现人物的时候，写作方法却不尽相同。比如第一则故事着重抓住人物的语言来表现人物‘夸口’以及言语前后抵触的特点，从而烘托出‘自相矛盾’的主题思想；而第二则故事则主要通过人物的动作描写来表现‘滥竽充数’的结果，如‘鼓着腮帮，按着竽眼儿，装出会吹的样子，居然也得到了和别人一样多的俸禄’和‘只好逃走了’；第三则故事则抓住对事物的客观描述来表现张僧繇所画的龙点睛前后的变化，从而突出点睛之笔的神奇。”

       　看过卢老师的教学片段后，发现其实不少做法正如我所做了的，但区别在于，我是漫无目的的，三个故事的教学都显得过于随意，没有内在的联系，而卢老师因为之前充分的教材解读，整个教学过程因为有明确的教学目标的指导，显得从容有致，教学效果自然也就出来了。其实很多时候，像我这样的普通老师不是不会上课，而是不会有目的地清醒地上课。卢老师的这篇教后记不仅帮助我理清了本课教学的思路和方法，更给我以启示：教学要有效，教学目标就要明确；教学目标想明确，就必须对教材进行深入地自主的解读。

       　下面整理一下我在他人的设计或反思中所看到的，与我的教学相一致的几点做法：

       　1、第一则成语故事《自相矛盾》，从“矛”和“盾”入手，理解课题词语，在读懂故事。这整则故事的教学突出对人物语言的理解和感情朗读。

       　2、教学《滥竽充数》时，抓住“南郭先生从来不会吹竽……居然得到了和别人一样多的俸禄。”“南郭先生只好逃走了。”这两句话来统领全篇的学习。在学习过程中，让学生体会南郭先生前后不同的心理变化，想象他内心的想法。

       　3、教学《画龙点睛》时主要式让学生们通过一些词语去想象人物的话语，如“一再要求”“惊叹不已”等。

       　尽管有不少相同的“想”，但我缺少的正是“构”，以后要学会深入分析文本，“构想”教学过程，才能让课堂更精彩。

成语故事的课堂教学反思5

       　成语故事是中华民族文化的精髓，充满着浓郁的人文色彩，是学生思想道德、高尚情操、思维想象栖身的精神家园。成语故事文本跳跃的一个个字符组成一个个精美的鲜活的故事，孩子们阅读成语故事就是徜徉于语文精神的殿堂，就是触摸语文高尚的灵魂。成语故事通过生动有趣的情节，通过极具形象的语言加以表达，整个故事说理深刻，正是符合儿童的认知水平和审美需求。我认为课外成语故事阅读教学要注重生活化，尊重学生的多元感悟，站在学生发展，尊重学生生命姿态的高度来看待教学。

       　一、教学组织形式活泼多样，环节紧凑，富有兴趣性。今天的成语故事汇报交流课我设计了看图猜成语、听故事猜成语、巧填成语、成语比赛等教学过程，就在这样一个个感性化的教学情境中让学生学会读书、思考，让孩子真切地意识到成语故事是那么有趣。故事汇报交流中，我选用了适量的，讲了生动有趣的成语故事激发起学生的兴趣，引导学生去积累成语故事。我讲成语故事大家猜这一环节锻炼了孩子的口头表达能力；填动物名称补充成语，填水果名称等环节都能激发孩子们的好奇心。在今天这节课中我进行了一个大胆的尝试——利用不断的积累知识与经验充盈汇报交流课堂教学。比赛说出含有数字的成语，这一环节大大激发了学生积极性，孩子们的记忆力让我吃惊，使我懂得激发学生的兴趣是很有重要的。在这节汇报交流课中，我和学生一起走进了成语故事。

       　二、锻炼学生的口语表达能力，内化理解。我讲成语故事大家猜这一环节锻炼了孩子的口头表达能力。从读书到会讲，再到讲给大家听，这个过程对学生的口语表达是个很好的锻炼。也是个深化理解的过程。一个成语故事如果能讲下来，其中所含的道理也会不知不觉的理解。

       　三、体现了大量读书。我们坚持读成语故事有半个学期了，如果不通过充分的阅读是无法进行交流的。低年级学生的理解力是有限的，让他们死记硬背成语是容易遗忘的，只有读过相应的故事，有所理解才会记得牢固，才会理解其中蕴涵的道理，才会运用。一节课下来，同学们的词语量足以证明孩子们读了多少故事才能涉及到这么多的成语。充分体现了学生的读书量。

       　四、边汇报边积累。同学们在交流的过程同时也是积累的过程。大家同读一本书，但因为爱好不同，选择的故事也不同，在交流的过程中也是学习积累的过程。互相有启发性。听到有趣的故事不自觉的会想：“这个故事很有趣，我有时间也要读一读。”越发激发了学生读书的兴趣。

       　总之，本堂课我是针对阅读汇报交流课的性质特点设计课堂，我觉得只要将成语感性化，才会更加形象鲜明；只要有更多的阅读交流，自主阅读学习才会更加广阔丰厚。这堂课虽然经过了不断的琢磨和尝试，但还有待于继续创新，我将继续努力探索。

成语故事的课堂教学反思6

       　《成语故事》这篇课文中所讲的三个成语故事，大多数同学都听过，而且对故事中所蕴涵的道理也很

       　《自相矛盾》是通过对话叙述故事的，所以我就抓学生的对话朗读，要求学生把那个楚国人自卖自夸的语气给读出来，并且在小组汇报时能争取不看书表演，并请学生上台表演，把他们所体会到的感觉，表演出来，寓教于乐，让学生在笑声中学习课文，理解课文。《滥竽充数》这个故事朗读上没什么特别，是用叙述的口吻来讲的，但南郭先生这个人的心理想法，没写出来，而抓住了他的心理想法，对这个故事所含的寓意也就一目了然了。

       　所以针对这个故事我设计了三次写话：

       　一是写写南郭先生准备混进去时的想法。

       　二是写写他拿到俸禄时的想法。

       　三是写写南郭先生逃走时的想法。《画龙点睛》这个故事没有什么深刻的寓意，但在描写上很生动，所以首先要求学生能做到有感情朗读，另外游客们惊叹不已，这个地方有一个空白，可以请学生通过完成这个填空练习，来感受张僧繇绘画技艺的高超。课堂上学生对这样的学习方式非常感兴趣，我的要求一布置下去，他们就分头学了起来，每个同学都很投入，每个小组都很认真。好理解。

成语故事的课堂教学反思7

       　在《光的故事》的活动中涉及到两个成语故事，由于这两个成语故事浅显易懂，内容也受小朋友的喜爱，所以一下子就吸引了小朋友的兴趣，我也因此引出了对成语故事的学习。

       　我觉得对大班幼儿，可以开展成语故事的教学。成语故事短小精悍，但是意义深厚，对幼儿进行教学，可以让他们学到很多知识和做人的道理。虽然成语故事的语言有些文言文的特点，但是只要让幼儿多接触，还是能够理解的。况且有许多成语故事已经翻译成白话文了。即使是夹杂少许文言文的语言，让幼儿接触一下，也是很好的。能够帮助他们学习这种语言的特点，对今后的语言学习也是有好处的。最重要的是能够帮助幼儿扩大知识面，了解古代博大精深的文化很有好处。

       　成语故事的学习，我觉得让孩子在家里学习，形式比较好。因为，在家里他们能够接触到更多的内容，并且在家长的指导下，学习效果会更好，而且可以让孩子将学到的成语故事到幼儿园来进行分享，这也能激发他们进一步学习的欲望。另外，我们还要将小朋友学会的成语故事进行收集，然后展示出来给全体幼儿看，这样能达到温故知新的效果。

       　现在，我每周都交给小朋友学习5个成语，比如《守株待兔》、《掩耳盗铃》、《拔苗助长》、《滥竽充数》等等，都是小朋友能理解的，又有故事情节的，小朋友喜欢听的成语故事。他们学会之后，到幼儿园来讲述，大家也能听得懂。偶尔我会叫几个小朋友解释一下这个成语的意思，他们也能简单地解释清楚。

       　对学习成语，家长的反应也很好。这也可以说是我们一个新的尝试。

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关于_墨子的文言文

        管中窥豹成语故事

       　拼音guǎn zhōng kuī bào

       

       　词目管中窥豹

       　释义从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看冰山一角，指所见不全面或略有所得；或比喻可以从观察的部分推测到全貌，常和“可见一斑”连用。

       　用法作谓语、定语、状语；指片面看问题。又是也指从微小的方面推知全篇。与“见微知著”近似。

       　结构偏正式

       　近义词窥豹一斑、管窥所及、以管窥天、见微知著

       　反义词洞若观火、一目了然

       　同韵词砥砺名号、哑然失笑、大喊大叫

       　灯谜眼中唯有金钱

       　成语故事

       　从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的'一块斑纹。比喻只见到事物的一小部分，看不到全面，也比喻见识狭小。

       　这则成语的典故来自东晋著名的书法家王羲之的儿子王献之，他也是著名的书法家，与父亲并称“二王”。王献之小的时候很聪明，从小就开始学习写字、绘画，深得父亲喜爱。一次他父亲的朋友及门生玩一种游戏，王献之在旁观看，虽然他对这种游戏不精通，但却在旁边评论，被门生嘲笑他就像从管子里看豹，只看见豹身上的一块花斑，看不到全豹。

       　天赋聪慧的王献之，也有不擅长的事情，管中窥豹，看到的只能是事物的一小部分，是片面的、不准确的。所以造成了王献之因为不懂装懂，被别人奚落。因此对待未知的事物，我们只有真正全面了解并掌握，才能够避免片面，就像孔子曾经说过的：“知之为知之，不知为不知，是知也。”通过管中窥豹这个成语，也让我们能够真正体会到孔子想告诉我们的：“知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。”这句话深刻的含义。

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从孟子告子上这个成语故事中获得了什么启示

       1. 墨子的文言文有哪些

        关于墨子的著作有《墨子》一书。这本书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。 墨子

        《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。

2. 墨子的文言小故事

        希望对你有帮助

        原文

        公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。

       

        公输盘曰：“夫子何命焉为？”

        子墨子曰：“北方有侮臣者，愿藉子杀之。”

        公输盘不说。

        子墨子曰：“请献千金。”

        公输盘曰：“吾义固不。”

        子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。”

        公输盘服。

        子墨子曰：“然，胡不已乎？”

        公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”

        子墨子曰：“胡不见我于王？”

        公输盘曰：“诺。”

        子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？”

        王曰：“必为有窃疾矣。”

        子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”

        王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”

        于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。

        公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”

        子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”

        楚王问其故。

        子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”

        楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。”

        仅供参考

        墨守成规成语故事 问：“墨守成规”为何不用“沉默”的“默”而要要“墨水”的“墨”？ 答：战国时墨翟善于守城，后来便用“墨守成规”指因循守旧，不肯变通。“墨守”即“墨翟之守”，这里的“墨”指墨翟，是人名。

3. 要墨子文言文小故事

        原文：巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。

        功皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水，将灌之；一人掺火，将益之。功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。”

        子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。"译文：巫马子对墨子说：“您博爱天下，谈不上什么好处；我不爱天下人，谈不上什么害处。

        都没有产生什么效果，您怎么能认为只有您对而我不对呢？”墨子说：“现在有一处失火，一个人端来水，要浇灭它；一个人举着火，要使它烧得更大。都还没有产生后果，您更赞同二人中的哪一个呢？”巫马子说：“我赞同那个端水者的意愿，而否定那个举火人的意愿。”

        墨子先生说：“现在你该明白了，我兼爱天下的主张是正确的，你不爱天下的用意是错误的。”。

4. 《墨子》或《庄子》的文言文

        原文

        惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏（yuān chú ），子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。于是鸱（chī）得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓 （hè）！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

        译文

        惠子相梁 惠子在梁国当宰相，庄子去看望他。有人告诉惠子说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠子非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道它吗？鹓雏从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，猫头鹰仰头看着它，发出‘吓’的怒斥声。现在你想用你的梁国来‘吓’我？”

        注释

        惠子：即惠施，战国时宋国人，哲学家，庄子好友。 相：君主的人，相当于后代的宰相。这里用作动词，做宰相的意思。 相梁：在梁国做国相。梁，战国时期魏国迁都大梁（今河南开封）后的别称。 或：有的人。 国：国都。 鹓雏：古代传说中像凤凰一类的鸟。 止：栖息。 练实：竹实，即竹子所结的子。 醴（lǐ）泉：甘美如醴（甘甜，甜美）的泉水。 于是：在这时。 鸱（chī）：猫头鹰。 吓（hè）：模仿鸱发怒的声音。下文的“吓”用作动词。 夫（fú）：可以不译，也可以译作那 那鹓鶵。

        古今义

        ①非梧桐不止 止： 古义：栖息 今义：停止 ②于是鸱得腐鼠 于是：古义：在这时 今义：因果关系 比喻意义 鹓鶵比喻意：庄子，志向高洁之士。 鸱比喻意：∶惠子，极力追求功名利禄的人。 腐鼠比喻意：功名利禄。 说明庄子是一个有远大理想，不稀罕功名利禄的人。惠子是个醉心于功名利禄，见利忘义，没主见的人。 鹓鶵的故事里，鹓鶵比喻志向高洁之士。鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直言痛斥惠子。而用讲故事的方式来使惠子自己觉得愧疚，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。

        庄子与惠子游于濠梁 作品原文 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

        注释译文

        注释

        1濠.梁：濠水的桥上。濠，水名，在现在安徽凤阳。 2.鯈（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的白色小鱼，又名白鲦。 3. 是：这。 4. 固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。 5. 全：完全，确定是。 6. 循其本：从最初的话题说起。循：从…说起。其，话题。本：最初。 7. 子曰'汝安知鱼乐'云者：你说”汝安知鱼乐“等等。汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。”云者：如此如此。安，怎么。

        译文

        庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的。”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼的快乐’等等，说明你已经知道了我知道鱼的快乐，而又问我，那么我说我是在濠水的桥上知道的。”

        作品鉴赏

        该文节选自《秋水》。 《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。 《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。 惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。

5. 在《庄子》《墨子》里的文言文小故事

        巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？”

        子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水，将灌之；一人掺火，将益之。功皆未至，子何贵于二人？”

        巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。”

        子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。"

        译：巫马子对墨子说：“您博爱天下，谈不上什么好处；我不爱天下人，谈不上什么害处。都没有产生

        什么效果，您怎么能认为只有您对而我不对呢？”

        墨子说：“现在有一处失火，一个人端来水，要浇灭它；一个人举着火，要使它烧得更大。都还没有产生

        后果，您更赞同二人中的哪一个呢？”

        巫马子说：“我赞同那个端水者的意愿，而否定那个举火人的意愿。”

        墨子先生说：“现在你该明白了，我兼爱天下的主张是正确的，你不爱天下的用意是错误的。”

6. 求《墨子》中简短的文言文小故事+译文+得到的启发

        原文 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。

        子墨子闻之，起于齐，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。 公输盘曰：“夫子何命焉为？” 子墨子曰：“北方有侮臣者，愿藉子杀之。”

        公输盘不说。 子墨子曰：“请献千金。”

        公输盘曰：“吾义固不。” 子墨子起，再拜，曰：“请说之。

        吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。”

        公输盘服。 子墨子曰：“然，胡不已乎？” 公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”

        子墨子曰：“胡不见我于王？” 公输盘曰：“诺。” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？” 王曰：“必为有窃疾矣。”

        子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。

        荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”

        王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 于是见公输盘。

        子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。

        公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。” 子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”

        楚王问其故。 子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。

        杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。

        虽杀臣，不能绝也。” 楚王曰：“善哉。

        吾请无攻宋矣。” 译文 公输盘给楚国制造云梯这种器械，制成后，将要用它去攻打宋国。

        墨子先生听到这个消息，从齐国出发，走了十天十夜，到达郢都，去见公输盘。 公输盘说：“先生有什么教导吗？” 墨子说：“北方有欺侮我的人，希望凭借您杀掉他。”

        公输盘不高兴了。 墨子说：“请允许我献给你千金。”

        公输盘说：“我是讲道义的人，绝不能平白无故。” 墨子站起来，拜了两拜，说：“请让我说几句话。

        我在北方听说您造了云梯，要去攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国有的是土地，缺少的是民众，如今去牺牲自己缺少的民众而争夺自己并不缺少的土地，不能说是聪明；宋国并没有罪而要去攻打它，不能说是仁爱；懂得这个道理，却不据理力争，不能说是忠诚；争论而达不到目的，不能说是强大；自己说讲道义，杀少量人还懂得不合理，却要去杀众多的人，不能说是明白事理。”

        公输盘被说服了。 墨子说：“（既然）这样，为什么不停止呢？” 公输盘说：“不行，我已经向楚王说过了。”

        墨子说：“为什么不向楚王引见我呢？” 公输盘说：“好吧。” 墨子见了楚王，说：“现在这里有个人，舍弃自己装饰华美的车子，邻居有破车就想去偷；舍弃自己华美的衣服，邻居有粗布衣服就想去偷；舍弃好饭好菜，邻居有粗劣饭菜就想去偷。

        这是什么样的人呢？” 楚王说：“一定是有偷窃毛病吧。” 墨子说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里。

        这就好像华丽的车子和破车子相比。楚国有云梦这样的大河，犀兕麋鹿到处都是，长江汉水里的鱼鳖鼋鼍多得天下无比，宋国正如人们所说是连小兔小鱼都没有的地方。

        这就好像好饭好菜和糟糠粗劣饭菜相比。楚国有松梓楩楠樟这样的名贵木材，宋国却连多余的木材都没有。

        这就好像华美的衣服和粗布衣服相比。我认为大王派官吏攻打宋国，就和上面所说的行为一样。

        " 楚王说：“好呀！虽然如此，公输盘为我制造云梯，我一定要攻打宋国。” 于是，召见公输盘。

        墨子解下衣带当作城，用木片当器械。公输盘多次用了攻城的巧妙战术，墨子多次抵挡了他。

        公输盘的攻城器械用完了，墨子的守卫方法还有很多。 公输盘理屈了，但他说：“我知道用来抵挡你的方法了，我不说。”

        墨子也说：“我知道你用来抵挡我的方法，我也不说。” 楚王问他原因。

        墨子说：“公输盘的意思，不过是想要杀死我。杀了我，宋国守不住就可以攻下。

        可是我的弟子禽滑厘等三百人，已经拿着我守城的器械，在宋国城墙上等待楚国进攻。即使杀了我，也不能杀尽宋国的抵抗者。”

        楚王说：“好吧。那么我不攻打宋国了。”

        《公输》一文是记载墨子以实际行动贯彻他的“非攻”主张的一篇动人故事。主要讲墨子设喻说理，指责楚国对宋国的侵略企图，深刻地表现了墨子的才智勇敢和反对不义战争的思想。

        以上来自百度知道。

7. 文言文《墨子

        墨子曰：“古之民，未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。

        为宫室之法，曰室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高，足以别男女之礼，谨此则止（2） 。凡费财劳力，不加利者，不为也。

        役（3） ，修其城郭， *** 劳而不伤，以其常正（4） ，收其租税， *** 费而不病。民所苦者非此也，苦于厚作敛于百姓。

        是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履便于身，不以为辟怪也。故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。

        当今之主，其为宫室，则与此异矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为宫室，台榭曲直之望，青黄刻镂之饰。

        为宫室若此，故左右皆法象之，是以其财不足以待凶饥、振孤寡，故国贫而民难治也。君欲实天下之治，而恶其乱也，当为宫室，不可不节。

        古之民，未知为衣服时，衣皮带茭，冬则不轻而温，夏则不轻而凊。圣王以为不中人之情，故作诲妇人，治丝麻，棞布绢，以为民衣。

        为衣服之法，冬则练帛之中， 足以为轻且暖； 夏则. 绤之中， 足以为轻且凊， 谨此则止。故圣人之为衣服，适身体，和肌肤，而足矣。

        非荣耳目而观也。当是之时，坚车良马不知贵也，刻镂文，不知喜也，何则？其所道之然。

        故民衣食之财，家足以待旱水凶饥者，何也？得其所以自养之情，而不感于外也，是以其民俭而易治，其君用财节而易赡也。府库实满，足以待不然；兵革不顿，士民不劳，足以征不服。

        故霸王之业，可行于天下矣。当今之主，其为衣服，则与此异矣，冬则轻煗（5） ，夏则轻凊，皆已具矣，必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为锦绣文靡曼之衣，铸金以为钩，珠玉以为佩。

        女工作文，男工作刻镂，以为身服，此非云益煗之情也。单财劳力（6） ，毕归之于无用也，以此观之，其为衣服非为身体，皆为观好，是以其民*僻而难治，其君奢侈而难谏也，夫以奢侈之君，御好*僻之民，欲国无乱，不可得也。

        君实欲天下之治而恶其乱，当为衣服不可不节。古之民未知为饮食时，素食而分处，故圣人作，诲男耕稼树艺，以为民食。

        其为食也，足以增气充虚，强体养腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。

        今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢，蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味，冬则冻冰， 夏则饰..（7） ，人君为饮食如此，故左右象之，是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节。

        古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王作为舟车，不便民之事。其为舟车也，全固轻利，可以任重致远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。

        故法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。当今之主，其为舟车，与此异矣，全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车。

        饰车以文，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文，故民寒；男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。

        人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。

        君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。凡回于天地之间，包于四海之内，天壤之情，阴阳之和，莫不有也，虽至圣不能更也。

        何以知其然？圣人有传：天地也，则曰上下；四时也，则曰阴阳；人情也，则曰男女；禽兽也，则曰牝牡雌雄也。真天壤之情，虽有先王不能更也。

        虽上世至圣，必蓄私，不以伤行，故民无怨。宫无拘女，故天下无寡夫。

        内无拘女，外无寡夫，故天下之民众。当今之君，其蓄私也，大国拘女累千，小国累百，是以天下之男多寡无妻，女多拘无夫，男女失时，故民少。

        君实欲民之众而恶其寡，当蓄私不可不节。凡此五者，圣人之所俭节也，小人之所*佚也。

        俭节则昌，*佚则亡，此五者不可不节。夫妇节而天地和，风雨节而五谷熟，衣服节而肌肤和。

        [ 注释] （1） 本篇主要通过宫室、衣服、饮食、舟车、蓄私的古今对照，批判当时统治者的奢侈生活。主旨与《节用》篇基本相同。

        篇题所谓辞过，即要求时君改掉这五方面的过失。（2） 谨：通“仅”。

        （3） 役：上当有“以其常”三字。（4） 正：通“征”。

        （5） 煗：同“暖”。（6） 单：通“殚”。

        （7） 饰：“馂”的误字。[ 白话] 墨子说：“上古的人民不知道作宫室之时，靠近山陵居住，住在洞穴里，地下潮湿，伤害人民，所以圣王开始营造宫室。

        营造宫室的法则是：地基的高度足以避湿润，四边足以御风寒，屋顶足以防备霜雪雨露，宫墙的高度足以分隔内外，使男女有别——仅此而已。凡属劳民伤财而不增加益处的事，是不会做的。

        （照常规）分派劳役，修治城郭，那么民众就虽劳苦而不至伤害；照常规征收租税，那么民众虽破费而不至困苦。因为民众所疾苦并不是这些，而是苦于对老百姓横征暴敛。

        所以圣王开始制造宫室，只为方便生活，并不是为了观赏之乐；开始创制衣服带履，只为便利身体，而不是为了奇怪的装束。所以，（圣王）自身节俭，（以身作则地）教导百姓，因而天下的民众得以治理，财用得以充足。

        现在的君主，修造宫室却与此不同：他们必定要向百姓横征暴敛，强夺民众的衣食之资用来营。

       孟子·告子

       《告子》是《孟子》书中的篇目，分上、下两篇。

       孟子与告子都是战国时人，孟子持性善论（人生来有向善的力量），告子持不善不恶说（即人生下来本无所谓善恶），《告子》以两人的论辩开头，集中阐述了孟子关于人性、道德及其相关理论。

       简介

       《孟子·告子》记录了孟子和其学生告子（一说是墨子的学生）之间有关人性道德的讨论；和《论语》类似；是孟子“性善论”思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。全篇共20章。

       注：今人常习惯性地将性善与性恶相对，事实上，持性恶论的是荀子，年代晚于孟子，本篇是孟子与告子的争论，不涉及荀子的性恶说。

       应当指出，当时的人多用比喻论证，其某些论述按照现代的逻辑标准看并不严格。

       好了，关于“成语故事全篇”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“成语故事全篇”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。