穷书生打一生肖动物_穷困书生

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5.有功德的十二生肖是什么？

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导读：武大郎之所以出名，原因有二，一是因为他是武松的哥哥，二是因为他妻子潘金莲与西门庆的故事。武大郎可以说是历史上戴绿帽最为出名的人物，所以人们都非常想了解武大郎属相是十二生肖中的哪个，想知道武大郎属什么生肖，就来瞧瞧我的介绍吧。

武大郎属什么生肖

武大郎生肖属虎

武大郎属相是十二生肖中的哪个

武大郎属什么的，这已经不可考证，人们连他最后被潘金莲害死时多大年纪都不清楚，不过按照武大郎的条件，起码也要等到三十多岁了才可能有机会娶到潘金莲。因为小说中说武大郎含辛茹苦养大了弟弟武松，而且五大阿玲一直做得是卖烧饼的小本生意，那估计要积累很多年才能养活全家。而且潘金莲虽然嫁给武大郎是老大不愿意，但是她能嫁给他，跟了武大郎也没有饿肚子的时候，说明武大郎靠做小生意多少有些家底的，算是个城市平民，跟潘金莲小裁缝家里出身也算门当户对。

有人说武大郎是癞蛤蟆吃上了天鹅肉，那他总不会属癞蛤蟆的，这不是搞笑吗，中国十二生肖里面也没有癞蛤蟆，还有说武大郎是属虎的，不过是个矮脚虎。可笑的是他弟弟武松一生最大的功绩就是在景阳冈打虎，武家兄弟感情那么好，怎么可能就偏偏是去打虎呢，而且武大郎这只虎硬是被潘金莲治的服服帖帖的，而且还是被窝囊死在了潘金莲手中，让武大郎属虎，也够灭了老虎威风的。

水浒武大郎生平简介

武大郎，名武植，是河北清河县人，自幼父母双亡，同胞弟弟武二郎，名字是不是武松无从考证。武大郎与武二郎相依为命，兄弟俩都生的很高大挺拔，一表人才，尤其是武大郎，长得清秀，一副玉树临风的样子。武大郎从小就酷爱读书，立志科考，而武二郎则喜爱舞刀弄枪的，兄弟俩一文一武，相得益彰。

兄弟俩成年之后，武二郎外出谋生，武大郎留在家乡继续苦读，有一天他听说清河县的土财主潘家要嫁女儿，这武大郎很早就对天生丽质，贤惠端庄的潘金莲钦慕已久，无奈潘金莲是大家闺秀，而自己不过是一介书生，不料这潘金莲看到武大郎相貌堂堂，又很有志向，也是一见倾心，非武大郎不嫁，于是潘金莲不顾父母反对，毅然嫁给了穷书生武大郎。夫妻二人齐力同心，恩爱无比，在潘金莲的支持下，武大郎一举高中状元，光宗耀祖，又被皇帝钦点清河县令，风光无限，武大郎与潘金莲成为一对让人羡慕的好夫妻。

武大郎有一个同乡，屡次科举不中，穷困潦倒，他看到武大郎做了县令，于是就请求武大郎借钱帮助他，这武大郎夫妇对他好生招待，但就是不提借钱的事，弄得同乡没有面子，回家的路上趁机散布武大郎夫妻的谣言，将这对恩爱的夫妻说的是狼狈不堪，没想到回家一看。武大郎已经派人将他家房屋修好，这同乡悔恨不已，可是大家以讹传讹，武大郎夫妻的恶名已经传开了，再也没办法挽回了。

历史上武大郎叫什么名字

据说武大郎的真实姓名叫武植，是清河县人，这个名字显然不及武大郎叫的响亮，但是一看就是书香门第才会起的名字，所以由此看出，武大郎绝不会是在街上买烧饼的小商贩，而是正经人家出来的读书人，不然也不会有这个书香气息的名字。

在中国古代，父母为了表达对孩子的亲昵喜爱，就将大儿子称为大郎，二儿子称为二郎，显得亲密，这种习俗在当今的日本社会依然流行。显然武大郎不是他的真名，他自幼父母双亡，也许是街坊邻居觉得“武大郎”这个称呼叫的顺口，于是便传开了，后来随着武大郎的出名，这名字就成为他的专门称谓，以至于他的大名反而被人遗忘了。

这武大郎自幼喜爱读书，一心想考取功名，而且长兄如父，他含辛茹苦将武松这个不是亲生的弟弟拉扯大，实在令人敬佩。这武植成年之后娶了大家闺秀潘金莲，又高中状元，可谓是少年得志，春风得意。尤其是他还家庭和睦，夫妻情深，夫人潘氏相夫教子，贤惠端庄。令人羡慕不已。

可是就在武大郎一帆风顺的时候，却被同乡恶意中伤，散播他们夫妻的谣言，后来还被写进了小说中，从此武大郎成为懦弱矮小，无能的卖烧饼的代名词，夫人潘氏本来谨守妇道，不料却成为水性杨花，毒杀亲夫的恶毒妇人，让人情何以堪。所幸武家后人不满祖先被诬陷，硬是让《水浒传》作者的后人来到武植墓前道歉，这才沉冤得雪。

属虎人的性格

在东方，老虎象征着权力、热情和大胆。他是一个爱造反、引人注目，并难以捉摸的人物。他受到大家的敬畏，使人害怕他就像害怕真虎一样。他能使家庭避开三大灾难：火、贼和鬼。假如你对他那生龙活虎的性格能习惯，那么，在虎的周围会幸运，属虎人的活力和对生活的乐观具有感染力，他会唤起人们心中的各种感情，唯独没有冷漠，总之，吸引人的属虎者会成为人们注意的中心。

由于他生来不知疲倦并有些鲁莽，因此通常行动很快。他生性多疑、摇摆不定，常做出草率决定，他很难相信其他人或平息自己的感情。他决不把事情憋在心里。同时，他又是一个诚实、柔情和慷慨的人，而且有奇妙的幽默感。

每个属虎人都很仁慈，他爱婴儿、动物和爵士乐，或者爱一些能引起他幻想和注意的东西。他一旦卷入一件事，就会忘掉一切，甚至连呼吸都要为之而让位。他做事从来不三心二意，你可以相信他会使出百分之百的力量，甚至更大的力量来做事情。

不管属虎人有多么潦倒，所遭受的打击和失望有多深，他是不会气馁的。哪怕只剩下一星火花，也要用它重新点燃生命之火，那永不熄灭的精神能使他再度复活，变得可爱起来。

在遇到压力时，他可能会有依赖性，不过虎还是以他那统治大众的姿态而著称。有些属虎人是温和的、敏感的和有同情心的，但有些则是顽固的、自私的、不讲理的。

十二生肖之间犯冲的关系是什么？

问题一：牛郎织牛是什么 神话故事中的人物，中国的七夕节

问题二：牛郎织牛情代表什么生肖 老黄牛,牛‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘7

问题三：牛郎是什么意思 牛郎是我国古代一个爱情传说中的男主人公,本来是一个放牛郎,后来与天上的一个仙女也就是织女相爱,后来被西王母发现,爱情中断.农历七月初七是我们中国人的情人节，也有人称之为乞巧节七夕或女儿节，这一天是女儿家们最为重视的日子。七月初七之所以称为乞巧，是因为民间传说这天牛郎织女会天河，女儿家们就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧。她们除了乞求针织女的技巧，同时也乞求婚姻上的巧配。所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜深人静时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。谈到七夕节，不得不提民间流传的爱情故事DD牛郎织女。他们一年一度相会的七夕，被多情儿女视为爱情的象征。他们的爱情悲剧，在每个华人的心灵里，留下了深深的印象。因此，每到七夕的夜晚，多情人都会对着暗夜的星空祈祷爱情永恒不渝。牛郎织女有许多的故事版本，最为人知的是：相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊慌失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女，后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一瞬间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月七日，人间的喜雀就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。当然，这只是个传说。乞巧的仪式源自古代织女桑神的原始信仰这种信仰结合了牛朗织女，每年七月七日相会的说法，成为了我们今时今日的七夕七巧民间信仰。据天文专家介绍，牛郎与织女是民间一种叫法，其实在天文学上牛郎的中文名为河鼓二，而织女星称为织女一，它们分别是天鹰座和天琴座的一颗亮星，由于这两颗恒星肉眼清晰可见，又容易辨别所以在明代郑和下西洋时，就曾以织女星为航海的导航标志之一。根据19世纪以来天文观测及测算结果，牛郎星距我们有16光年(1光年约等于 10万亿公里)，织女星距离我们26光年，两星之间相距16光年，即使牛郎给织女打个电话，织女也要等到16年后才能听到牛郎的声音。因此他们每年的“七七相会”，是根本不可能发生的。传说中为何要将“七月初七”这一天算做牛郎织女的相会日呢？这是因为古人认为“七”是吉利数字，有圆满的意思。而且“七七”之夜，是月亮接近银河的时候，月亮的光辉也恰好能照在银河上，更便于人们观星。今夜用天文望远镜观看，会看到银河里密密麻麻的星群。而半个月亮的余晖洒向银河便成了人们想像的“鹊桥”

问题四：牛郎织牛情是什么动物 这个答案是：马

属马人的性格优点：

①精力旺盛，刚毅果断；

②善恶分明，耿直热情；

③能言善辩，不怕困难，勇往直前。

属马人的性格弱点；

欠缺冷静有时急躁，个性约为倔强。

问题五：牛郎是什么意思 前几天刚查了..现在是用来指鸭啊....呵呵..

问题六：牛郎织女配和谐是什么意思？ 如果是猜字谜，就是娘字。

牛郎，郎的半边良配织女的女字。

问题七：牛郎和织女是怎么回事？ “牛郎织女”的故事传遍天下，家喻户晓。牛郎织女果真是由天上的两颗星星演变而来吗?中国历史上到底有没有牛郎这个人吗?带着这些疑问，我查遍了各类有关牛郎织女的书籍，并对誉为牛郎织女传说故事发源地的山东省沂源县燕崖乡大贤山进行了实地考察。经过综合考证，发现关于“牛郎织女”有众多的神奇之处。据此，现作以下十大猜想，以请广大网友共鉴。

1、 牛郎织女可能确有其人其事。据考证，山东省沂源县燕崖乡大贤山拥有一处传说与实地实景相对应并存有古建筑遗址的珍稀景观-建于唐代的织女洞和牛郎庙。二者隔沂河东西相对，一河两岸的山水格局，与天上“牵牛星-银河-织女星”遥相呼应，有着惊人的相似，地下“沂河”更是与天上“银河”绝妙谐音，可为天人合一、天地神奇的独特景观。在古老文献中，最早在西周的诗经小雅?大东篇就有:“(qi)彼织女”、“(huan)彼牵牛”的记载，据考察大东的位置是泰山以东，临淄、曲阜一带，而大东的核心位置正是沂源。由此来见，牛郎织女可能确有其人其事，只是在历代相传中不断神化，以至形成今天的神仙传说版本。

2、牛郎织女可能是文学大师的爱情诗作。“织女”、“牵牛”二词见诸文字，最早出现于《诗经》中的《大东》篇。诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称，它们之间并没有什么关系。到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的肖统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说:“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。这些文学大师们因为“织女”、“牵牛”而写的浪漫诗作，随着时间的流逝，自然而然的就变成了今天这个“牛郎织女”的故事。

3、牛郎织女可能是封建社会上层贵族编撰的故事。爱情，无论古代还是现代，都多少有一些贵族**爱下贫穷但却纯朴善良农民的几率。上层贵族们为了警告自己的女儿们，不要爱上像牛郎一样的穷苦农民，于是编出这样凄惨的爱情故事，提醒贵族**们，如果爱上像牛郎一样的穷苦农民，就会承受一年才能见一面的悲惨境况。

4、牛郎织女可能是穷书生的文学意*。对于穷书生来说，因为无钱无势，几乎不可能娶到漂亮的贵族**，只能通过写书编故事来意*，把自己当成牛郎，以意*的形式来娶漂亮的仙女姐姐。穷书生意*之际，不忘文学艺术一把，把故事写得曲折动人，让每一位读者深受感动和冲击，从而口口相传，越传越广。

5、牛郎织女可能是牛郎们的梦想好事。相对于穷书生来说，牛郎们虽然不会写书，但却可以在牛背上作白日梦。每天在牛背上看天空，自然而然就作出了娶天仙MM的美梦。当然，牛郎们也有自知之明，知道不会轻意娶到，于是编撰了天帝制止但允许一年一次相会，总也算是一个陶醉一生的黄粱美梦。

6、牛郎织女可能是牛郎官村祖先的爱情故事。在沂源县燕崖乡大贤山沂河岸边有一个村叫牛郎官庄，村里的人全部都姓“孙”，与牛郎(孙守义)刚好同姓，这个村子明朝年间就有记载，村里人以牛郎后代自居，并历代传承牛郎织女故事，至今沿袭着养蚕、织布、取双七水等习俗。由此推断，也许牛郎织女是牛郎官村祖先的爱情故事，一个牛郎爱上贵族**或者织纱家族之女，因为女方父母认为门不当户不对坚决不同意，但“织女”爱意已定，在不得己情况下，为了爱情投了沂河自尽。为了纪念自己的爱人，牛郎在沂河对岸为织女修了一个织女洞。从此，历代将故事相传......>>

问题八：牛郎织女的故事大概是在什么时候发生的 最早出现在《诗经?小雅?大东》：“维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄，虽则七襄弧不成报章。彼牵牛，不以服箱。”，诗中牛郎被称为牵牛，但当时牛郎和织女只是指天上的星星而没有爱情方面的描述。西汉时，牛郎织女被描述成两位神人，班固的西都赋中曾有描写“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”指昆明池两边的牛郎、织女雕像。

关于织女，古书里还有几处提到她。《后汉书?天文志》：“织女，天子真女。”《史记》：“三星，在天纪东端，天女也。”《焦林大斗记》：“天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。”天河就是我们在夜里看到的那条横贯天空的光带；我国古人也把它叫做“银汉”、“星河”、“天杭”、“银潢”、“明河”、“高寒”等等。现在天文学家叫它“银河”。织女星在银河的东边，它的西名是Vega。从前我国人把天空分作二十八宿和三桓，现在全世界的天文学家公定把天空分作88个“星座”。织女星是天琴星座里最亮的恒星。附近银河里有五个几乎一样亮的恒星排成十字架的形状，那五个星属天鹅座。银河的西边稍为南一点有三个星排得很近，中间那个比较亮一些的星就是牛郎星，也叫牵牛星，我国古称“河鼓”、“何鼓”、“黄姑”，西名叫Altair。牛郎是天鹰座里最亮的恒星。它和两旁那两个亮度小一点的星，有时候被人们合起来称为“扁担星”。神话里说旁边那两个星是牛郎和所生的孩子。天鹅在银河里漂游，河畔有一位姑娘在织布，对岸有一个牧人带着两个小孩子在放牛。这是多么美丽的一幅图画。

在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的肖统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”

问题九：‘牛狼之女’什么意思？ 解释：牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。

出处：《迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”

传说天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心相印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。

织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。

一天，几个仙女向王母恳求想去人间池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。

话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母下世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一条老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了，然后，便和牛郎分家了。

从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以糊口度日。可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。

这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗？你说的是真的吗？”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。

不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。

他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。

可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。

这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。它怎么会突然死去呢？织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。

正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。

正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我！”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，......>>

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破除迷信

科学无神论网2004年2月1日涂建华《属相合冲的民俗与lanlan的对策》说，有网友lanlan来信求助：她属相是虎，与属猴的情人要结婚，而他的父母据虎猴属相相克坚决反对，并用他们单位某一属虎的妻子在50岁时丈夫和孩子都死亡来证明。她与他都不相信这种迷信，但又不知应怎样来解释，请求给予帮助，以便说法父母。涂先生文章从最一般的道理做了解释，又提出一些很好的建议。文章希望其他同志再作进一步解释，并提到本人似乎对这方面作研究。我的一部书稿《说神道鬼话民俗--神秘文化揭密》恰好有《婚姻的"六合"等是怎么推算的》一文，现在结合lanlan的问题加以修改，试投科学无神论网，看可否对这类疑难有助。

这类迷信属于神秘文化，从一般道理只能简单说明它们是无道理，却不能长根本上说明为什么会有那样的说法。而这种"为什么"正是迷信特意要掩盖的。我的研究便是打破沙锅问到底，探求迷信隐蔽的所谓歪、假、骗的"道理"，它们往往牵扯许多方面，互相支持。

一般人短期相处，都会有种种不可调合的矛盾、冲突，父母与子女，兄弟姐妹之间也会如此。婚姻是终生的大事，如有不可调合的矛盾，更为父母及亲人关切。旧时的婚姻又是据媒妁之言，父母之命，各种不合更为多见，人们对婚姻的合顺与否，便谋求一种预知的办法。在古人迷信"天命"的认识下，阴阳、术士等迷信职业者便大钻空子，谎说是夫妇双方结婚或出生的日期不合，注定了婚姻的不合。这种方法操作简单，虽毫无道理，却盛行几千年，至今还有不少的人相信。

大约从汉代时就有这种迷信，即"六合"的说法。传为汉代的古诗《焦仲卿妻》中，母亲为被赶回娘家的女儿另找好丈夫，夫家"视历复开书，便利此月内，六合正相应。"这"六合"即选定吉日成婚。所谓吉，是日期的干支用字阴阳相合，共有六种：子与丑、亥与寅、戌与卯、酉与辰、申与巳、午与未。

但是，十个天干用字本身就属阳，十二个地支用字本身就属阴。因此，任何日子的干支用字本身就具备了阴与阳(即地支与天干)的相合，本无所谓不合，无所谓选择相合。把地支字分成阴阳的话，子、寅、辰、午、申、戌都属阳，丑、卯、巳、未、酉、亥都属阴。便应该是子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥各相合。但这是许多人知道的，迷信偏不这么说。为求骗人而神秘，迷信创造者把正常的子、丑、寅、卯等顺序，改变成把子、丑放在中间，说子与丑相邻为合，亥与寅等五种左右位置对称也是相合，就是所谓的六合。情况如下图：

未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午

很显然，这纯是一种人为的组合搭配。地支用字内部并无阴或阳的区别，一个日子也仅有一个地支字，并没有"阳"的一层。可见所谓六合是阴阳相合，是没有道理的，也是与阴阳学说矛盾的。

"六合"说法，汉代已有，指好日子，直到《南齐书·礼志上》才给出一个解释："五行说十二辰为六合 。寅与亥合，建寅月东耕，取月建与日辰合也。"所谓"月建"，简单说就是某月与十二支的某个字相配，而"日辰"也就是某日用十二支的某个字相配。也是没有"阳"的一层。实际上，所谓"月建"与"日辰"相配，只是指"月"与"日"合成"明"字，由此而附会成这个日子光明不暗。光明与吉祥相承应，从而说这是良辰吉日。

原来，这就是所谓"六合"吉日的道理与秘密，怪不得从来也没有人敢于打开窗子说亮话，把理由讲出来，也没有人来研究揭露。于是，千多年来，术士、阴阳之类用此骗人，而迷信者反而出钱来请他们欺骗自己。

迷信骗人的手段又是以凶多吉少来吓人，吉日只有六种，而凶日却有"六冲"、"六害"、"三刑"类型的许多种，解说与图解如下文。

十二地支、十二属相，都是首尾相接，周而复始的循环。迷信设计者便把它们排成一个圆形，取任何一个地支字，通过圆心与对面的地支字相连，这六组关系就是所谓的 "六冲"凶日。换一个办法，不经圆心，从子与对面的对应的未(羊)相连，如此类推，把其他十个字组成对应关系，便就是所谓的"六害"凶日。

"三刑"指另外三个互相刑杀克妨的日子组合：子与卯、戌与丑、寅与巳。它们是怎么来的，不容易看出，因为迷信设计者使用了更隐蔽的手段。先说子与卯这一组，是再换一种方法：在圆周图上从子始，隔丑、寅，而与卯联线；再同样把卯与午、午与酉、酉与子联线。实际是四组关系，有意舍弃另外三组。隐蔽整体，只露一个边角，自然难知真相。同样，从戌到丑、从丑到辰、从辰到未、从未到酉、从酉到丑，又是四组，而只说戌与丑。同样，从寅、巳、申、戌，又是四组，而只说寅与戌。

迷信说法也会标新立异，所以六冲、六害、三刑等也有其他的大同小异说法，用不着一一来说。

那些祥合与不合，就是如此从纸上"冥思苦想"而来的。

唐代时出现了"八字"的说法，是用人的出生年、月、日、时的四种干支共八个字来作各种算命。但真正的推算起来又太麻烦，而且必然出现此项合而彼项不相合的情况，难于取舍。便实际上仅是从"年"这一项来决定，又只是从其中的地支用字来推断。由于地支字本只是表示顺序关系，也就可以指代一定的年份和属相，于是把择吉选日的"六合"、"六冲"、"六害"、"三刑"的地支又套换成对应的十二属相，并且专用于判断婚姻的合与克。由于"五行相克"说法被人相信，迷信又说"六合"等是从"五行相克"来推算的。这又是骗人。我们且看地支、属相、五行，三者之间的对应关系如下表。

地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

属相 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪

五行 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水

如此对应的话，就成为：

六合：子与丑（鼠与牛）、亥与寅（猪与虎）、戌与卯（狗与兔）、酉与辰（鸡与龙）、申与巳（猴与蛇）、午与未（马与羊）。

六冲：子与午（鼠与马）、丑与未（牛与羊）、寅与申（虎与猴）、卯与酉（兔与鸡）、辰与戌（龙与狗）、巳与亥（蛇与猪）。

六害：子与未（鼠与羊）、丑与午（牛与马）、寅与巳（虎与蛇）、卯与辰（兔与龙）、亥与申（猪与猴）、戌与酉（狗与鸡）。

这些说法实际是强词夺理，是诡辩，是骗人。因为：

水可以冲掉土，土也可以挡住土，这就是所谓水与土相冲。金属刀具切削木头，火融化金属，，土可以压灭火，都是相冲的。但六合却说子与丑（鼠与牛）、酉与辰（鸡与龙）、申与巳（猴与蛇）、午与未（马与羊）相合。有三种就与五行理论矛盾。

辰与戌、丑与未都是土，是相同的，因此所谓龙与狗、牛与羊相冲，完全没有一点道理。

这些说法又掩盖五行相生的一方面。如木头可以生火，却说寅与巳（虎与蛇）相害；土中生长树木，却说卯与辰（兔与龙）相害；金属矿都存在土石山中，却说戌与酉（狗与鸡）相害。

金属刀具切削木头，但铁锨、橛头等也需要木柄。火可以烧掉木头，是冲；从而说虎与猴相冲。但是太阳、高温也是火，草木的生长却离不开阳光，也可以是相合的。兔(木)与龙(土)相害，解释成：木(植物)破土而长出是克，但土养木岂不又是相适合。

事物间有各种各样关系，迷信的相克说法或者只计其一，不计其余，或者连一点附会的道理都没有。更何况那些动物本身并没有什么矛盾妨碍。猫是老鼠的天敌，狼吃羊，但属相却没有猫、狼，迷信就钻不了空子。虎吃羊，却不说属相相克。

婚姻的不合是实际存在的，原因是双方阶级出身、社会地位、思想性格、性关系等。包办婚姻增加了这种矛盾，甚至形成悲剧。古代人们一般不从这些本质方面考虑，简单地归于天命。于是迷信职业者巧钻空子，用属相不合来吓人骗人，广开谋财之道。

如果我们也要骗人，也会仿那些说法另外提出更多的不合。

比如，我们按照六害的形成法，各从虎兔、牛龙、鼠蛇、猪马、狗羊、鸡猴处画不通过圆心的直线，说这又是一种六害，何尝不可?这样类推，从牛虎、鼠牛、鼠猪、猪狗(即相邻的两个属相)作联线，又各有四组平行的弦。共得六组平行的弦，便共有三十六害了。而其中鼠牛(子丑)、猪虎(寅亥)、狗兔(戌卯)、鸡龙(酉辰)、猴蛇(申巳)、羊马(午未)，恰巧又正是所谓"六合"。同样，按"三刑"的说法（即每隔两个属相而作联线），又可以得出猪虎、虎蛇、蛇猴、猪猴四条(如图中所示)，如此类推，便有四组共十六种相刑。

这种种矛盾充分证明了：无论"合"、"冲"、"刑"、"害"，都是人为的编造。

六冲、六害、三刑的迷信，在民间形成了许多顺口溜说法，如同谚语而常被引用。六害的羊与鼠一种，就有"羊鼠相配一旦休"或"鼠羊不到头"。对牛马害，或说"白马害青牛"，或说"白马怕青牛"。又如"蛇见猛虎如刀绞"、"青龙见兔泪交流"、"乌猪怕猿猴"、"鸡狗不一家"或"鸡狗相配断头婚"，都是六害的口诀说法。又如"黑狗不进羊圈"便是三刑中的所谓狗羊相刑。

古往今来，不知多少本可成为美满婚姻的男女，被诸如此类的迷信拆散了。现在相信这些说法的人也还不少，特别是老年人。议婚的青年男女遇到这种情况，应当向老人讲解相关的道理，破除他们的迷信，也坚定自己的爱情。如果再从自己周围的已婚男女作些实际调查，必能用事实证明：婚姻的是否合顺，与男女双方的属相并没有什么关系。

以往的文学作品也多有涉及六合、六冲之类的内容，多数是宣传了迷信。现在的小说、戏剧、影视作品也有这种内容，这是现实生活的反映。如果作家能做些研究，既写到"鸡狗相配断头婚"之类的迷信认识，又适当地有破除迷信的内容，便是很需要的，也可说是有功德的。

乾隆十二年所修河南《荥阳县志·岁时民俗·十二月》："术家有载男女干支克犯禁婚之说，解之者曰：二十四日后煞神朝天，百无禁忌。于是数日婚娶较多，鼓吹及转移执事者，日不暇给矣。"《新郎县志》等相同。

迷信说腊月二十四以后煞神回天，许多人便在此后的五或六天内突击结婚，吹鼓手及傧相等各种执事人员，办完这一家，又赶去办另一家。这实际是也不相信六冲等那一套了，于是自己解放自己，也创造出所谓"煞神朝天"的理论根据。即从灶王爷在腊月二十四归天一说，附会出煞神也归天了。这是以迷信的方式来反对实际的迷信。反对，不信八字迷信为真，煞神归天的迷信是假。

《成都方言词典》"改八字"条言：民间相传正月十三日是宋代杨家将杨继业遇难的日子，俗称"杨公忌日"。"十三"谐音"失散"，因而民俗说，这天出生的女孩结婚后，后代会断绝，所以难以说成婚姻。于是便贿赂算命先生，给她另选一个生日。真实生日一直要保密到她死后，在丧宴上由算命先生宣布她的真实生日。这叫"改八字"。

另外各种男女八字不合，而又一定要结婚的，也贿赂阴阳之类，改动而使相合，也是改八字。这一种实际上也是不相信八字合与不合那一套，也是不得已而用假迷信否定真迷信。

《清稗类钞》第十册《方伎类·嵇叔子为妻推命》说的是清代顺治朝，考中举人的嵇宗孟(字叔子)的事。他擅长用八字算命。算自己的命，最高当四品官，但妻子的命跟不上他。他刚被推举孝廉，未正式当官，妻子就死了。说媒的人不少，他算了她们的命不好，都拒绝了。一个富人想把女儿嫁给他，让算命先生算，说女儿是"十恶大败之命"，便用钱买通，给改了个非常好的八字。嵇宗孟把假八字一算，自然很好，便结了婚。后来他当了四品的杭州太守，后妻也得了四品封号。他死后多年，儿子给母亲过七十大寿，母亲才说明自己生辰真实日子，她的假生日骗了丈夫及儿女们四十多年。

这件事至少说明两个问题。一是，八字及属相实在与命运无关。二是，讲八字迷信的人在关键时候也不相信八字决定命运，因而改八字。三是精通看八字的人也算不出作假的八字，说明一切算命都没有道理。

同一组迷信说法在不同时期、地点会只流行某一个，也会有大同小异的变易。涂先生介绍的山西民间流传的所谓相合者为：子与丑合--鼠与牛相合；巳与申合--蛇与候相合；寅与亥合--虎与猪相合；午与未合--马与羊相合；辰与酉合--龙与鸡相合；卯与戌合--兔与狗相合。边便是全国比较普遍性的"六合"。山西属相不相合者的民谚：白马怕金牛，羊鼠一旦休。蛇虎如刀错，兔龙泪交流。金鸡怕玉犬，猪猴不到头。便是六害。因此没有"六冲"中的"寅与申（虎与猴）"。不同的禁忌，也说明都不是实际事理性的。

有那么多的不合，对男女都是适用的，但民俗对于虎与猴的不合，对于女性属虎配男性属猴，却特别讲究。这又是结合了基于男尊女卑而成的迷信对妇女的污蔑，即妇女有所谓"白虎星"或"白虎精"的迷信说法。

《中国性科学百科全书》"白虎与青龙"条："阙如，谓无毛症。女性患无毛症，民间俗称'白虎'；男性患无毛症，民间俗称'青龙'。同汗毛、胡须一样，由于个体的差异存在着有与无，疏与密的不同。而的发生受性激素的制约。一般女子在11～12岁，男子在14～15岁，随着卵巢和睾丸不断发育成熟，开始分泌性激素，以刺激囊细胞内的一种特殊蛋白质(受体)而开始生长。当受体不健全时，则稀少、柔软。若生长受体阙如，则呈现无毛症。一般女性无毛症大多是生理性，其体内没有重要病变，也不影响健康和生育。……但民间有认为'白虎'或'青龙'均为不祥之兆，有'患女克夫'、'患男克妻'的说法，这是一种荒谬和迷信的认识。"

《太原方言词典》："白虎精：迷信指不长的成年女性，认为这种女人妨祖克夫，会带来厄运。"《洛阳方言词典》："白虎：女人无。"《崇明方言词典》："白虎星：骂女人是灾星，命不好。"《汉语大词典》："白虎星：星相家所说的一种凶神，逢之则多不吉。"举例《文明小史》第四十回："逢之的母亲央了一位合婚的先生占了一占……但是两下合起来，冲犯了白虎星，父母不利，有点儿刑克。"茅盾《春蚕》二："'那母狗是白虎星，惹上了她就得败家。'--老通宝时常这样警戒他的小儿子。"

《中国性科学百科全书》从人的生理科学说明迷信的谬误。而它与方言辞书却都不能解释为什么专用"白虎"之名来吓人骗人，可以说是没有尽到自己的责任。《汉语大词典》的两例实际都是指妇女，用"星相家所说的凶神"作解释又是张冠李戴。

此"白虎精"只是由"白户净"的平实意思作谐音吓人。白，空白、没有，如"白手起家"中。指没有。户，指。净、白，复说。而"青龙"中，"青"由"清"谐音，指清白，即无。龙，是蛇的变说，民间性隐语把男阴讳说为蛇。可见，都是用语言手段，把无转变成耸人听闻的说法。由于男尊女卑，"青龙"的同类说法便流传不广，上述几种方言词典没有相应的条目。"白虎"成为此迷信的附会而神秘之处。它在底层上指性*，民间把性*的人说成"费男人"或"费女人"，又泛化扩大为妨祖及其他。这就是所谓的克夫克妻，可见没有什么道理。

方言俗语利用"白虎"谐音隐实示虚，设难成趣，还可指称其他事物，如哈尔滨把不长胡子的成年男性，戏称"白虎嘴儿"。白，也指没有。"虎"谐音指"胡须"。《本草纲目》言，中药用的石灰、西瓜也叫"白虎"，见《本草纲目》，但未说原因。就是从石灰颜色"白乎乎"、西瓜清热"败火"来谐音的（方言或"败火"与"白虎"同音）。古代穷书生把常吃的青菜豆腐汤，叫"青龙白虎汤"，自找清贫生活的乐趣。也是从豆腐颜色白乎乎谐音的。青菜弄汤，谐音成"青龙汤"。以上"白虎"的各种谐音趣说又提示我们，以"白虎"、"青龙"指不长，起初本当是"好事者"卖弄聪明的艺术性说法，并没有其他含意。因为奇特，便流传开来。流传的人往往不求甚解，不知其中的谐音曲折。而处心积虑，无孔不入的迷信职业者，却敏感的从中看到自己的生意经，于是移花接木、暗渡陈仓、狗尾续貂，依附它而添加上性*、克夫、妨祖，诸如此类的迷信内容。

以上是全国性的说法，还有地区性的独特说法。如有的地方对属虎的女性又分为"上山虎"、"下山虎"。前半夜出生为上山虎，已寻野兽吃饱，未必伤人；而后半夜出生的是饿虎下山寻食，更会伤夫。对白天出生的属虎的，禁忌相对宽松，说是虎白日藏伏，或不害人。这种说法本身存在不合事理的地方。虎一入夜间即活动觅食，并非上半夜吃饱上山，反而下半夜受饿寻食。这正是骗人说法。实际的神秘事理是虎与十二支的寅相配，而寅时(即临晨三点到四点)在下半夜，可以说是属虎的"本命时"，因此指最凶。

至于那个50岁死了丈夫与孩子的属虎的妻子，不能证明是她克死了他们，因为先与妻子而死的丈夫，先于母亲而死的孩子，实在多得不知其数，丈夫与孩子不会都属虎，妻子不会都属猴。各种属相都有，这是谁都知道的事实。能说各种属相都相克吗?

最后介绍两个关于妻子克丈夫的文学作品。明代民歌集《山歌》中一首《杀七夫》（括号中是对前面难词是解释）："姐儿命硬嫁子七个夫，第七个看看咦（又）要挫（指死）。听得算命先生讲道：铜盆铁帚（各隐指女阴与男阴）硬对子硬，方无事。阿奴（女性自称）只恨家公软了无奈何。"就是说妻子费男人。另一首《清江引》："张皮、赵铁、王大毡、龚锡匠、陆弓箭、何寿官、孙搭爷，尽来吃羹饭。我的天！天！天！天！天！天！天！"张皮等指先后死了的七个丈夫，"皮"、"铁"等字指他们都是有韧性和硬性的。"羹饭"谐音"赓饭"：继续来吃饭。但"吃"指性事。"天"指丈夫。两首都是所谓妻克夫题材，说明是民间易于谈论的。歌中没有特别说妻子属虎，曲折的反映：丈夫，甚至接连几个丈夫死在妻子前面，那是他们自己不健康。

《香艳丛书》第五集卷三潮声所作《记栗主杀贼事》："迷信者云：命中犯披麻，杀夫不用刀。妇人命硬可怕如此。有某氏妇者，貌既殊丽，性亦温存，惟披麻星犯命，日者皆言其有杀七夫之相。及笄后，归某甲。早死，复适乙，三月而亡。于是复改醮于丙。丙死，而丁，而戊，皆夭逝。妇虽阅历多人，屡遭磨蝎，然在妙龄时候，情形方浓。对镜添妆，自叹红颜薄命。花晨月夕，求凤恒歌。知之者，虽艳其貌，怜其遇，终以前夫为殷鉴，敢望而不敢即。久之，有某己者，素不信术者语。侦知妇意，遂委禽焉。新婚燕尔，弋雁兴歌，女貌郎才，适成眷属，其乐可知矣。妇以为连杀数夫，已解披麻之厄，从此当可白头偕老，永矢百年。讵料钢柔相克，再接再厉。不半载而又失所天。痛恨之下，心如死灰，因一意守贞，不复求人间之乐。盖妇以日者曾言当杀七夫，故不敢再上望夫台矣。然妇本多情，每嫁一夫，必将前夫之栗主（按，即丈夫的灵位牌）携之同往。至是己得六具，扃而纳诸床下。夜半，忽有偷儿穴壁入，摸得栗主笼，意为奇货，摄之欲行。妇闻悉索声（按，指小偷慢慢行走声），疑为栗主争风而相斗也，遂望空虔祝曰：'各位夫子，幸勿喧闹。妾之至此，实命不犹。'偷儿听之，适适然惊，以为彼暗伏多人，戒其勿为声响，将致余之死命，故言贼命不有也。妇又曰：'自今以后，当为君等守节，幸毋恐慌。'妇语毕，声息寂然。明日起，视偷儿已吓死于床下。"

是说：算命的说她要"克"死七个丈夫，而且已经"克"了六个。一个小偷自己错解了她自言自语的话而吓死，也被附会成克死了第七个。这曲折反映那六个丈夫也是因自己的原因而死。没有说她是属猴，也没有说是白虎星，另说是"披麻星"，意思是为丈夫披麻戴孝的人，这与丈夫先死一致。但是，有谁一生不曾为亲人披麻带孝呢？却能说所有的人都是披麻星犯命吗？而天上并没有这个名字的星星。为谁带孝，就是自己克死了他吗？

总之，迷信说法往往是使用多种曲折隐蔽方法掩盖所依据的假道理，是互相结合而支持的。要破除迷信就要作整体研究，彻底揭露它们的体系。它藏头露尾，就要揪出那尾巴。包括"虎猴相克"在内的的所有属相的克与合，也是如此。

谁知八仙与十二生肖有关传说

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年是蛇出生的最佳月份。最近很多人都打算明年生小蛇，那么小蛇出生的最佳月份是哪个月呢？十二个月大的蛇宝宝有什么特点？每个月30号不同日期出生的蛇宝宝命运会有什么不同吗？来看看的分析。生为蛇的最佳月份是哪个月？一般来说，农历三月、四月、五月、六月、七月属蛇的人，命运比较好。现在我们来详细分析一下为什么这几个月出生的蛇宝宝命运比较好。蛇什么时候出生最好？三月生，属蛇人，聪明，博学，有野心，灵活，足智多谋，白手起家的典范。出生于四月的蛇人是世界上最富有的人。他足智多谋，才华横溢，能得到贵人相助。五月出生，属蛇人，聪明、足智多谋、勇敢、意志坚强、学识渊博、睿智有先见之明。六月出生的蛇人，是一个高富贵的人。他已婚，后代显赫。他真诚、忠诚、意志坚强，最受尊敬。七月出生，属蛇人，敏感，聪明，有才华。对人真诚坦诚，依靠自己聪明的头脑去开拓伟大的事业。不同月份出生的蛇宝宝命运如何？农历正月出生属蛇人：立春时，一生忙碌，无奈志向远大，才华横溢，事业上难以有所成就。这个月出生的蛇人做事要踏实，做事要稳妥。他绝对不能梦想一夜暴富，否则得不偿失。农历二月出生，属蛇人：被蛰的时候是个穷书生，有教养，没有太大的野心和抱负。他只是做好本职工作，收入不错，但做的不多。生于农历三月，属蛇人：清明期间，精明强干，学识渊博，胸怀大志，灵活应变，足智多谋。他虽然出身贫寒，却能白手起家，成为国家栋梁，成就卓著，声名远播。这个月出生的蛇人是有福气的人，也是自力更生，白手起家的典范。农历四月出生，属蛇人：李，足智多谋，才华横溢，能得到贵人相助。他真是世界上最有钱最贵的人。本月，蛇生人当官，学艺举世闻名。农历五月出生，属蛇人：当他是人时，他聪明、勇敢、意志坚强、知识渊博、有先见之明、能审时度势、抓住机遇。这个蛇人，能得到贵人相助，一生平安，久负盛名。农历六月出生，属蛇人：盛夏酷暑，诗词歌赋，道德水平高，在外能受人尊敬，在家能得到父母和伴侣的支持。其夫妻贵，子孙显赫。这个月蛇人对人真诚忠诚，意志坚强，敢于克服困难，能很好地与人合作，有很强的领导能力和指挥能力。他是人类为官的典范，也是人类最幸福最受尊敬的大人物。农历七月出生，蛇人：立秋之时，才华横溢。他能够在逆境中前进并取得胜利。这个月出生的蛇人很会管理，生意非常火爆，利润如潮水般涌来。道德上，他是高贵的，温柔的，真诚的，但是这个月出生的女人，祖业凋零，却要靠自己聪明的头脑开创一番大事业。农历八月出生，蛇人：白鹿出生时，心地善良，为人随和，忠诚可靠，道德高尚，对父母恭敬孝顺，能与人和睦相处。这个月出生的蛇人博览群书，受人尊敬，闻名于世。一生无大灾，事事顺心，一生喜气洋洋。农历九月出生，属蛇人：寒露落时，多才多艺，聪明伶俐，祖上已凋零。他出去就有贵人扶持，离开家乡就能成家立业。他不会有惩罚，不会有大麻烦，他会幸福到很晚。农历十月出生，蛇人：立冬出生时，h

农历冬天出生，属蛇人：有大雪时，为人性干，口无遮拦，不欺善，不怕恶，总是做事，但不发财。祖业尽毁，兄弟无力，自力更生，初始运势不佳，中年运势改变，晚年生活幸福。生于腊月，属蛇人：小寒之际，万事从头至尾，但祖业尽毁，六亲骨肉无力，丢下祖业性命。刚开始很辛苦，起起伏伏是常事，中年转好，白手起家，晚年事业发达，蒸蒸日上。不同日期出生的蛇宝宝命运有什么不同？人生第一天属蛇人：一切顺利，喜事多见，成功多于失败，运气好。次子蛇人：聪明，有才华，多才多艺，初出茅庐，年老吉祥。生于初三，属蛇人：劳累失意，兄弟无依无靠，六亲少依，老了可以安享晚年。初四出生，属蛇人：不利交友，容易吃朋友亏。谨防丢失。初五出生，属蛇人：一生喜事多，轻松愉快。我的人生桃花满地，有话有看法。谨防颜色困难。生于初六，属蛇人：时好时坏，大起大落不稳，得多失少。如果他能离家发展，他会赚钱，会有收获，他的家庭也会成功。第七个生日属蛇人：桃花喜深情，金钱空，晚景无奈。生于初八，属蛇人：半喜半忧，初运不祥，灾难可见，年少劳累，坎坷常见。生于初九，属蛇人：善犯错误，顺逆求事，财大，命苦。第10天出生，属蛇人：运气好，有权有势，生意范围广，利润丰厚。十一岁的孩子都是属蛇的人：半喜半忧，经常很忙很累。十二岁蛇人：应该出去发展，但可以成立家族企业，白手起家。13岁的蛇人：风流，刚开始平平淡淡，中间发育良好，多难老啊。十四岁蛇人：夫妻相处融洽，在配偶的帮助下，可以发大财，衣食无忧。生于十五，属蛇人：事业顺心，盈利不难，家境殷实，须提防后顾之忧。十六岁蛇人：运气不佳，多灾多难，没有亲人朋友，一生孤独。十七岁属蛇人：与官星同居，出人头地，以祖上为荣，家世显赫。十八岁蛇人：家财万贯，财运亨通，儿孙孝顺，家庭关系共享。十九岁属蛇人：虽然工作辛苦，但享受了很多快乐，衣食无忧，名声也不低。二十岁蛇人：家业兴旺，财运亨通，名利双收，远近闻名。20天的蛇人：开始运气不好，中间操作好，生活富足。生于20日，属蛇人：带过客，在异国为官，遍居天下，中年富有，衣食丰足。20天蛇人：聪明，有见识，有胆识，一帆风顺，家庭成功。24日出生，属蛇人：与桃花相依为命，常在花前花后拍照。他一生快乐，但金钱难聚。生于25日，属蛇人：聪明、能干、有才华、尊贵、富贵。26日出生，属蛇人：一生努力，工作出色，经营家庭成功，子女不孤独。27日出生，属蛇人：处处充满危险，处处无人相助。没有好妻子的帮助，有很多风风雨雨，女人的生活比男人好。28日出生，属蛇人：好坏同等d

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韶关荏苒打一生肖

八仙传说：

跟整个八仙传说一样，八仙传说中的每一位仙家的形象也经历了一个相当长的发展、演变过程，这个发展、演变过程，与整个八仙传说的发展、演变既有一致性，又各有其特殊之处。结合现有的口头传说资料分析八位仙家形象的发展、演变，无疑将有助于我们加深对八仙传说的了解。

吕洞宾是八仙中名气最大的一位仙家、相传他是唐末道士，名岩，字洞宾，号纯阳子，自称回道人，京川人。一说河中府（今山西永济）人，咸通三年（862年），六十四岁进士及第，两调县令。后游长安，隐居终南山修炼，遇钟离权，经过“十试”乃得道成仙。元代封他为“纯阳演政警化孚佑帝君”，全真道北宗将他奉为“北五祖”之一，俗称“吕祖”。自北宋以来，有关他的传说相继流布民间，苗善时曾收编为〈纯阳帝君神化妙通纪》七卷。山西芮城永乐宫（原名大纯阳万寿宫）的纯阳殿（又名吕祖殿）内，有《纯阳帝君仙游显化图》，系从吕洞宾降生起到吕洞宾成仙度人的联欢会，共五十二幅。这组连环图画根据吕洞宾的传说绘制，作于元代至正十八年（1358牛）．由此可以窥见，吕洞宾的传说在十四世纪时已经影响颇大了。从现在掌握的口头文学资料来看，吕洞宾的传说流传于河北、河南、湖北、湖南、浙江、山西、福起、山东、江西、四川、云南等省．在八仙传说中有关吕洞宾的作品最多，约占三分之一．它们大体上是按照文人或者具有文人气质的道士的形象来描绘吕洞宾的．其中，有一小部分作品叙述吕洞宾得道成仙之前的事迹．《苟杳与洞宾》5写他与友人的真挚友谊，《蛇剑》通过爱情故事写他的剑的来历，《仙人洞》、《琼台夜月》写他修炼时的心诚志坚和对师长的爱戴．这样一些作品，初步揭示了吕洞宾的性格．同描绘仙家吕洞宾的传说互相呼应。以婶仙的身分出现的吕洞宾的传说，内容相当丰富，登场的不但有幻想世界中的神仙。精灵、妖魔、而且有现实世界中的众多人物，从旧时的统治者到下层对会的黎庶、士、农、工、商几乎都有涉及，展现了较为广阔的生活画面。〈洞山剑峰〉、《纯阳村》讲的是吕洞宾降伏妖魔，为民除害的故事，《盗玉簪》、瑶池会》讲的是吕洞宾对抗天庭．舌战王母娘娘的故事，《吕洞宾三醉岳阳岳》、《三里寺》讲的是吕洞宾救助忠良，造福百姓的故事。《云门献手寿》、《吕洞宾和白鹤楼》、《张卖鱼得宝》讲的是吕洞宾嘲弄权贵，鞭笞富豪的故事。《城隍山遇仙》、《吴井水》、《无理矮三分》讲的是吕洞宾扶持正气的故事。在这些作品里面，吕洞宾都是以一个善良、正直、潇洒、风趣的神仙形象出现的，他的各种作为，展示出人民群众的意愿和生活情趣。需要特别提及的是，旧时的理发匠人把吕洞宾当作自己的行业的祖师来供奉，这跟民间传说有关。相传，明太祖朱元璋是个癞痢头，他每剃一次头就要杀一个人。、吕洞宾见状于心不忍，便去给他剃头，治好了他的癞痢，劝戒他不要随意。因此，朱元璋封吕洞宾为剃头祖师。（《剃头祖师》吕洞宾常下凡为理发匠人排忧解困，他送礕刀布给剃头匠，还教剃头匠人学会扎针治病。（《礕刀布》）当然，在民间故事家看来。吕洞宾也不是什么理发界的“绝对权威”．理发界的同仁，敢于违背这位祖师爷的也不 视为大逆不道。有那么一回，吕洞宾有意跟理发匠寻开心．发气 功不让利理发匠人剃下他一根头发．谁知这位祖师爷碰上了身怀绝技的高手卢天赐，给他剃了一个光头（《吕仙剃头》）吕洞宾的传说多数是把吕洞宾作为正面形象来褒扬的，也 有一部分作品主要写他的缺点、毛病，不乏微词。例如《黑牡丹》揭露他的轻薄，《圣贤愁》挖苦他的贪馋，《棋子山》奚落他的卖弄才华，《老贡生三胜吕洞宾》嘲笑他的自负和固执，在这类传说中，吕洞宾成了船夫，村姑以及落第秀才手下的败将，凡人比 神仙还高明。不过我们以可以看到，在批评吕洞宾的过失时，民间故事家们很注意掌握分寸，对于吕洞宾，人们终归是谅解的。因为正象《笠帽石》、《无尾螺蛳》所描绘的那样，这位仙家往往知过能改，毕竟是可爱的。口头传承的有关八仙的作品，不伦是吕洞宾的传说，还是其他仙家的传说，大多没有把他们神化，而是从 生活出发来塑造他们的形象，有血有肉，栩栩如生，跟那种纯粹为了宣扬某种教义而设计的宗教故事里的婶大相径庭。铁拐李又叫李铁拐或铁李拐，因腿瘸，有的地方又称他为瘸拐李。相传他姓李名玄，遇太上老君得道，神游逛时，其肉身被徒弟火化，游魂无所依归，便附在一个饿死者的尸体上，起后蓬头垢面，袒腹跛足，他用水喷依身的竹杖，变为铁杖，因而称为铁拐李。一说北宋太平天国年间，南岳圣寿观有跛仙无姓氏，遇吕洞宾于君山，后隐抱黄洞，行灵龟吞吐之法，自号潇湘子、民间将此二者合为一人。在口承的八仙传说中，铁拐李是一个很突出的艺术形象，如果说吕洞宾是八仙里面一表人材的文人形象的话，铁拐李则是八仙里面的乞丐形象。尽管这位跛脚叫化仙其貌不扬，但他心地善良，富于正义感和同情心；爱憎分明，对于弱者，尤其是那些受苦最深、生活状况最差的劳动群众，他总是热忱相助。因此，在人们的心目中，这位跛脚叫化仙是很可爱的。在塑造铁拐李的形象时，民间故事家们丝毫不回避他外貌的丑陋。有时甚至竭力渲染他外貌的丑陋，用外丑来反衬他的内美，越发显出他的可爱。或许这正是他在八仙中最为引人注目、最招人喜爱之处。

在八仙传说中，有关铁扔李的作品，数量之多仅次于吕洞宾的传说．所涉及的内容也大体上与吕洞宾的传说相似。所不同的是铁拐李被人们誉为“药仙”，有关他与医家、药店的传说甚多。其中除某些作品反映旧时医界的斗争外，大都描述铁拐李关怀医家，扶持药店，向医界传授医术，贡献秘方的事迹，如《万年青七奇方》、《铁拐李访朱养心》、《铁拐李赠药》安庆余良卿膏药（又名“鲫鱼膏药”）一类名药，武汉叶开泰药铺一类名店都因铁拐李而名扬四海；铁拐李的形象也因为这些药名、店名又更加扩大了影响。在这样一些传说中，铁拐李所传授的奇方，大都是医治长年流脓血、很难对付的陈疮烂毒的特效药。这并不足怪因为得这种病的，绝大多数是昔日衣食无着、卫生条件非常恶劣的劳苦大众——他们恰好是传说的主要传承人和听众。而传授奇方的这位药仙，恰好是昔日劳苦大众的化身。这类作品，一再称赞得到铁拐李帮助的那些医家，药店的高尚的医德，细致描绘他们怎样耐心为穷人治病，不嫌脏，不怕累，甚至分文不取，管吃管住，把病家视着亲人，让我们真切地看到，昔日的劳苦大众多么渴望改变缺医少药的现状啊。

张果老，一作张果，唐代方士．相传他久隐中条山，常往来于汾、晋之间，自言生于尧时丙子年、他乘一口驴，日行数万里，休息时就重叠起来，其厚如纸，放入箱内．乘坐时用水喷洒，又变成驴．武则天派遣使者诏他，他即死去．但后来又有人在恒山中见到他。玄宗开元年间，遗使将他诏到京城里，他在御前表演各种法术，赐号通玄先生。后乞归恒州。有关张果老的异闻，最早见于《明皇杂录》，其人见正史，《旧唐书》、《新唐书》皆入方士传。在民间口头传说中，这位年迈的仙家通常是以一个和蔼可亲的老农形象出现的。张果老的传说，流传于江苏、浙江，安徽、湖北、河南、河北、山西、四川、云南、福建等地，内容以惩恶扬善、扶困济贫为主，很富泥土气息。不但象惩罚贪心财主的《王大桥》，教训官吏的《张果老卖韭菜》、告诫虐待娘亲的小夫妇的《张果老倒插笋》，救即采药孤老的《古老庙》，怜惜穷苦百姓的《岳雪光檐》一类描写尘世生活的作品散发出浓郁的泥土芳香。就连《张果老盗地上天》、《三姑石》、《贺九》一类涉及夭庭、地府的作品也具有较强的泥土气息．

汉钟离，相传姓钟离名权，字云房，道号正阳子。尝自称 “天下都散汉钟权”，故缩称为汉钟离，京兆咸阳（分属陕西）人，与吕洞宾同时、元代封他为“正阳开悟传道垂教帝君”．全真道尊他为“正阳祖师”，列为“北五祖”之一、有关他的传说，大约起于北宋。元杂剧《吕洞宾二醉岳阳楼》说地是吕洞宾的师父，“现掌着群仙录”。据旧籍记载吕洞宾、铁拐李均由他点化成仙，足见他在八仙中的地位颇高。但是，旧籍中关于他的事迹记载较少，民间口头传说有关他的作品也不多．他除了作为一位八仙成员出现在〈八仙过海》、《洞八仙留诗》一类八仙传说里面外。以他为主角的传说目前见到的只有屈指可数的几则。闽东的《钟离岩》讲他是汉朝一个员外的次子，常仗义行侠，除恶安良．后经太姥娘娘点化成仙，这则传说将他塑造成义侠形象．天津的《汉钟离与扇面河》讲的是他成仙后寻泉找水，在海滩上开出以海河为主干的扇形河流的故事．这则传说把他塑造成一位憨厚壮实的庄稼汉形象。在口承的八仙传说中，他大多以后一种形象出现的。当然，象《金竹岭和自满臼》这样的作品，汉钟离与吕洞宾都是一般的神仙形象出现。个性特征不鲜明；甚至可以随意交换出现的神仙的姓名。

韩湘子，据《酉阳杂俎》、《青琐高议》、《神仙拾遗》记载，他字清夫，为韩愈宗侄位（《神仙拾遗》作韩愈外甥），性疏狂，不好读书，对酒则醉，能奇术，曾于初冬时节令牡丹开数色．每朵有一联诗，韩愈大为惊异。又曾取土聚于盆内，用笼覆盖。顷刻开花，花朵上有小金字诗句：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关头马不前。”韩愈不解其意．后韩愈被贬出为潮州刺史，途中遇雪，韩湘冒雪而至，问韩愈：“公忆向日花上之句乎？乃今日之验也。”韩愈问其地，即蓝关也。据史籍记载，韩愈有侄孙韩 湘，会昌三年（843年）进士，官至大理臣，韩愈贬柳州，行至蓝关时，他曾以诗和赠，有“云横秦岭’一联、传说中韩湘子得道成仙之事，就是由此附会而来的。

口承的韩湘子的传说，主要分布在四川、河北、浙江，湖北、天津、安徽等地、韩 湘子成仙前的传说，讲他是个穷书生，曾用借地的方式。为乡亲们讨回被权势占去修造王府的田池。（《韩湘子借地》）。他做县令时，曾剑斩危害百姓、吞食童男童女的鳌鱼精（《湘子庙》）。韩湘子成仙后的传说，通过戏弄皇上、儆戒乡绅、治病救人、兴利除害等事迹；表现他敢作敢为，体恤百姓的精神风貌。另一些作品写他游览名山．留恋忘返．或者写他接受教训，知过能改，从不同的角度刻画这位仙家的形象．不难看 出，在旧籍和口头传说中，韩湘子都是一位书生型的仙家，但口 头传说里的韩湘子形象，与旧籍里的韩湘子形象已有相当大的差 别。口头传说不但抹掉了旧籍里韩湘子的狂放的性格，而且减少了怪异的色彩，使人物形象更富有现实性，口头传说大都说韩湘子欢喜吹箫（也有个别说他喜欢吹笛），以箫（或笛）为伴；这亦与旧说不同。在元杂剧中，韩湘子不曾使用管乐，“吹铁笛韵美声和”的是徐神翁，八仙传说的发展过程中，仙家们随身所携之物的相互转移、更换较为常见，除箫之外，尚有拍板、花篮、葫芦等，在此就不—一枚举了。

蓝采和，在南唐沈汾《续仙传》、宋陆游《南唐书》里都有他的事迹。相传他常衣破蓝衫，一脚着靴，一脚跣行。夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。每行歌于城市乞讨，手持大拍板，乘醉踏歌，机捷谐谑，似狂非狂，后醉于酒楼，闻云鹤笙箫之声，忽冉冉升空而去。元杂剧《汉钟离度脱篮采和》讲他是五代的艺人，真名叫许坚。因有半仙之份，由汉钟离引度升天。这位在过去的小说、戏曲中常以艺人身份出现，性格谑谐的仙家，在近世的口头传说中，却显得不那么活跃。、我们几乎只能在《牙子三块板》，《刘海会八仙》、《八仙醉拳》一类群体的八仙传说中见到他的身影。象《登仙石》、《韩湘子造八甲石桥》这样只描写他和另一位仙家的传说并不多，至于《蓝采和酒店赠金》这样以他为主人公的传说更属少见。

曹国舅，据《东游记》的描述，他名友，宋代人、本为国舅，因其弟仗势作恶，恐受牵累，便散财济贫，入山修道。后由汉钟离、吕洞宾引入仙班。说他是宋代曹彬之孙，曹太后之弟曹佾，实际上里一种附会、在八仙中，他出处最晚，而且他的影响也远不如吕洞宾、铁拐李、张果老、韩湘子等人。有关曹国舅的传说，目前见到的仅有河北、浙江、江苏、湖北等地采录的几则。《曹国舅悔罪升仙》大约受了《东游记》的影响，与他颇为相似，不同之处在于作恶者是包括他自己在内的兄弟四人。《曹国舅戏耍绸缎商》描述他惩罚奸滑的富商，帮助穷手艺人的故事。《曹国舅嚼草根》描写他下凡用草药治愈垂危病人的故事。《戏子过河不要钱》讲的是他在恶浪中搭救一般人性命的故事。应当说，在这些作品里面，曹国舅缺乏个性特征，他身上体现的主要是八仙惩恶助贫，乐善好施的共性．

何仙姑是八仙中唯一的女仙，也是进入八仙行列最晚的一位仙家；旧籍有关她的记载，其说不一。相传她是唐天后时广东增城女子．住在云母溪，十四五岁时食云母粉而成仙，每天飞往山中采摘果子，拿回家小奉养母亲。或说北宋仁亲时，永州有道姑何氏女，善言祸福，人称何仙姑。后来，又说地是湖南零陵人，姓赵名何，幼时在山中采茶，为吕洞宾度化成仙。

口承的何仙姑的传说，流布于河南、河北、陕西、安徽、浙江、江苏，广东、辽宁等地．广东的《何仙姑》，尚保留了旧说有关吃云母粉成仙的某些情节．其中讲仙姑出生时紫云霞光缭绕，十四五岁时一老翁托梦让她吃山上的云母粉，食后便飞升成仙。此外，何仙姑的传说，就跟旧说相去甚远，有的讲她是卖给店老板的终身奴婢，叫何仙姑（《升仙桥》），有的讲她是受婆婆虐待的童养媳，叫秀姑（《七仙巧度何仙姑》），有的讲她乐于助人的农家女子（《傅荷姑娘与金剪》）。她成仙后，人们基本上 按农村妇女的形象来描画这位女仙家的，〈落马桥》写她热心指点 前来求教的药农。后来还编织一匹草马将药农送下山去。《百鸟朝凤》写她游黄山时非常欢爱山上的花草，正采入花篮时，轩辕黄帝来让她将篮中的花草倒出．于是，黄山上的奇花异草越发多了．这样的传说，比较充分地表现了农民群众。尤其是农村妇女热爱乡土、热爱劳动、热爱生活的淳朴深挚的感情．《武后请何仙姑》讲武则天想诏何仙姑为她采长生不老药，何仙姑一再捉弄她派去的亲信大臣，让他们狼狈不堪。《何仙姑与神仙桥》讲何仙姑变为女拥被财主招去烧饭，财生故意刁难；何仙姑让他得到了应有的惩罚。这样的传说，尽管带有较强的传奇色彩，却仍然绘声绘色地展示出劳动者的鲜明的斗争性、反抗精神，以及农村妇女的那种泼辣、干练、乐观．诙谐的性格特征。它们与上述传说互相配合，互相呼应，从不同的角度来描画何仙姑，使这位具有农村妇女气质的仙家在八仙传说中显得颇有光彩。

十二生肖的传说

你知道自己属什么吗？为什么有属老鼠的，没有属猫的呢？这里有个故事。很久很久以前，有一天，人们说：“我们要选十二种动物作为人的生肖，一年一种动物。”天下的动物有多少呀？怎么个选法呢？这样吧，定好一个日子，这一天，动物们来报名，就选先到的十二种动物为十二生肖。

猫和老鼠是邻居，又是好朋友，它们都想去报名。猫说：“咱们得一早起来去报名，可是我爱睡懒觉，怎么办呢？”老鼠说：“别着急，别着急，你尽管睡你的大觉，我一醒来，就去叫你，咱们一块儿去。”猫听了很高兴，说：“你真是我的好朋友，谢谢你了。”

到了报名那天早晨，老鼠早就醒来了，可是它光想到自己的事，把好朋友猫的事给忘了。就自己去报名了。

结果，老鼠被选上了。猫呢？猫因为睡懒觉，起床太迟了，等它赶到时，十二种动物已被选定了。

猫没有被选上，就生老鼠的气，怪老鼠没有叫它，从这以后，猫见了老鼠就要吃它，老鼠就只好拼命地逃。现在还是这样。

十二生肖的顺序是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

怎么让小小的老鼠排在第一名呢？这里也有个故事。

报名那天，老鼠起得很早，牛也起得很早。它们在路上碰到了。牛个头大，迈的步子也大，老鼠个头小，迈得步子也小，老鼠跑得上气不接下气，才刚刚跟上牛。老鼠心里想：路还远着呢，我快跑不动了，这可怎么办？

它脑子一动，想出个主意来，就对牛说：“牛兄弟，牛兄弟，我来给你唱个歌。”牛说：“好啊，你唱吧－－－咦，你怎么不唱呀？”老鼠说：“我在唱哩，你怎么没听见？哦，我的嗓们太细了，你没听见。这样吧，让我骑在你的脖子上，唱起歌来，你就听见了。”牛说：“行罗，行罗！”老鼠就沿着牛腿子一直爬上了牛脖子，让牛驮着它走，可舒服了。

它摇头晃脑的，真的唱起歌来：牛兄弟，牛兄弟，过小河，爬山坡，驾，驾，快点儿罗！

牛一听，乐了，撒开四条腿使劲跑，跑到报名的地方一看，谁也没来，高兴得昂昂地叫起来：“我是第一名，我是第一名！”牛还没吧话说完，老鼠从牛脖子上一蹦，蹦到地上，吱溜一蹿，蹿到牛前面去了。

结果是老鼠得了第一名，牛得了第二名，所以，在十二生肖里，小小的老鼠给排在最前面了。

有功德的十二生肖是什么？

韶光荏苒指的是生肖虎、是生肖牛、是生肖龙。

扩展资料：

韶光荏苒，汉语成语，拼音是sháo guāng rěn rǎn，意思是时光渐渐地过去。出自《荆钗记·分别》。

荆钗记，南戏剧本，作者不详，一说是元人柯丹邱所著，王国维却考定作者为明太祖第十七子宁王朱权。《荆钗记》与《白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》、《琵琶记》号称“五大传奇”。

《荆钗记》全剧四十八出，叙述王十朋、钱玉莲的故事，内容丰富，但结构及描写不佳。钱玉莲拒绝巨富孙汝权的求婚，宁肯嫁给以“荆钗”为聘的温州穷书生王十朋。后来王十朋中了状元，因拒绝万俟丞相逼婚，被派往荒僻的地方任职。

孙汝权暗自更改王十朋的家书为“休书”，哄骗玉莲上当﹔钱玉莲的后母也逼她改嫁，玉莲不从，投河自尽，幸遇救。经过种种曲折，王、钱二人终于团圆。

徐渭的《南词叙录》说，《王十朋荆钗记》有两个版本，一本是宋元间无名氏，王十朋是南宋温州乐清县人，字龟龄，号梅溪，官至龙图阁学士。《荆钗记》借用了他的名字，剧中情节却与他的生平事迹不符。

《瓯江逸志》说是权臣由于受到王十朋弹劾，便指使门客写了这个剧本诬蔑他。另一说，钱玉莲本娼家女子，在王十朋中状元后遭到抛弃。

愤而投江。在现存《荆钗记》中，王十朋是被肯定的人物。另一是明初李景云作。千古名联“云朝朝朝朝朝朝朝朝散；潮长长长长长长长长消”，即出自其手。《荆钗记》虽是用了他的名字，但剧中情节却与他的生平大不相同。

鼠年鼠的来历?

破除迷信

科学无神论网2004年2月1日涂建华《属相合冲的民俗与lanlan的对策》说，有网友lanlan来信求助：她属相是虎，与属猴的情人要结婚，而他的父母据虎猴属相相克坚决反对，并用他们单位某一属虎的妻子在50岁时丈夫和孩子都死亡来证明。她与他都不相信这种迷信，但又不知应怎样来解释，请求给予帮助，以便说法父母。涂先生文章从最一般的道理做了解释，又提出一些很好的建议。文章希望其他同志再作进一步解释，并提到本人似乎对这方面作研究。我的一部书稿《说神道鬼话民俗--神秘文化揭密》恰好有《婚姻的"六合"等是怎么推算的》一文，现在结合lanlan的问题加以修改，试投科学无神论网，看可否对这类疑难有助。

这类迷信属于神秘文化，从一般道理只能简单说明它们是无道理，却不能长根本上说明为什么会有那样的说法。而这种"为什么"正是迷信特意要掩盖的。我的研究便是打破沙锅问到底，探求迷信隐蔽的所谓歪、假、骗的"道理"，它们往往牵扯许多方面，互相支持。

一般人短期相处，都会有种种不可调合的矛盾、冲突，父母与子女，兄弟姐妹之间也会如此。婚姻是终生的大事，如有不可调合的矛盾，更为父母及亲人关切。旧时的婚姻又是据媒妁之言，父母之命，各种不合更为多见，人们对婚姻的合顺与否，便谋求一种预知的办法。在古人迷信"天命"的认识下，阴阳、术士等迷信职业者便大钻空子，谎说是夫妇双方结婚或出生的日期不合，注定了婚姻的不合。这种方法操作简单，虽毫无道理，却盛行几千年，至今还有不少的人相信。

大约从汉代时就有这种迷信，即"六合"的说法。传为汉代的古诗《焦仲卿妻》中，母亲为被赶回娘家的女儿另找好丈夫，夫家"视历复开书，便利此月内，六合正相应。"这"六合"即选定吉日成婚。所谓吉，是日期的干支用字阴阳相合，共有六种：子与丑、亥与寅、戌与卯、酉与辰、申与巳、午与未。

但是，十个天干用字本身就属阳，十二个地支用字本身就属阴。因此，任何日子的干支用字本身就具备了阴与阳(即地支与天干)的相合，本无所谓不合，无所谓选择相合。把地支字分成阴阳的话，子、寅、辰、午、申、戌都属阳，丑、卯、巳、未、酉、亥都属阴。便应该是子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥各相合。但这是许多人知道的，迷信偏不这么说。为求骗人而神秘，迷信创造者把正常的子、丑、寅、卯等顺序，改变成把子、丑放在中间，说子与丑相邻为合，亥与寅等五种左右位置对称也是相合，就是所谓的六合。情况如下图：

未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午

很显然，这纯是一种人为的组合搭配。地支用字内部并无阴或阳的区别，一个日子也仅有一个地支字，并没有"阳"的一层。可见所谓六合是阴阳相合，是没有道理的，也是与阴阳学说矛盾的。

"六合"说法，汉代已有，指好日子，直到《南齐书·礼志上》才给出一个解释："五行说十二辰为六合 。寅与亥合，建寅月东耕，取月建与日辰合也。"所谓"月建"，简单说就是某月与十二支的某个字相配，而"日辰"也就是某日用十二支的某个字相配。也是没有"阳"的一层。实际上，所谓"月建"与"日辰"相配，只是指"月"与"日"合成"明"字，由此而附会成这个日子光明不暗。光明与吉祥相承应，从而说这是良辰吉日。

原来，这就是所谓"六合"吉日的道理与秘密，怪不得从来也没有人敢于打开窗子说亮话，把理由讲出来，也没有人来研究揭露。于是，千多年来，术士、阴阳之类用此骗人，而迷信者反而出钱来请他们欺骗自己。

迷信骗人的手段又是以凶多吉少来吓人，吉日只有六种，而凶日却有"六冲"、"六害"、"三刑"类型的许多种，解说与图解如下文。

十二地支、十二属相，都是首尾相接，周而复始的循环。迷信设计者便把它们排成一个圆形，取任何一个地支字，通过圆心与对面的地支字相连，这六组关系就是所谓的 "六冲"凶日。换一个办法，不经圆心，从子与对面的对应的未(羊)相连，如此类推，把其他十个字组成对应关系，便就是所谓的"六害"凶日。

"三刑"指另外三个互相刑杀克妨的日子组合：子与卯、戌与丑、寅与巳。它们是怎么来的，不容易看出，因为迷信设计者使用了更隐蔽的手段。先说子与卯这一组，是再换一种方法：在圆周图上从子始，隔丑、寅，而与卯联线；再同样把卯与午、午与酉、酉与子联线。实际是四组关系，有意舍弃另外三组。隐蔽整体，只露一个边角，自然难知真相。同样，从戌到丑、从丑到辰、从辰到未、从未到酉、从酉到丑，又是四组，而只说戌与丑。同样，从寅、巳、申、戌，又是四组，而只说寅与戌。

迷信说法也会标新立异，所以六冲、六害、三刑等也有其他的大同小异说法，用不着一一来说。

那些祥合与不合，就是如此从纸上"冥思苦想"而来的。

唐代时出现了"八字"的说法，是用人的出生年、月、日、时的四种干支共八个字来作各种算命。但真正的推算起来又太麻烦，而且必然出现此项合而彼项不相合的情况，难于取舍。便实际上仅是从"年"这一项来决定，又只是从其中的地支用字来推断。由于地支字本只是表示顺序关系，也就可以指代一定的年份和属相，于是把择吉选日的"六合"、"六冲"、"六害"、"三刑"的地支又套换成对应的十二属相，并且专用于判断婚姻的合与克。由于"五行相克"说法被人相信，迷信又说"六合"等是从"五行相克"来推算的。这又是骗人。我们且看地支、属相、五行，三者之间的对应关系如下表。

地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

属相 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪

五行 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水

如此对应的话，就成为：

六合：子与丑（鼠与牛）、亥与寅（猪与虎）、戌与卯（狗与兔）、酉与辰（鸡与龙）、申与巳（猴与蛇）、午与未（马与羊）。

六冲：子与午（鼠与马）、丑与未（牛与羊）、寅与申（虎与猴）、卯与酉（兔与鸡）、辰与戌（龙与狗）、巳与亥（蛇与猪）。

六害：子与未（鼠与羊）、丑与午（牛与马）、寅与巳（虎与蛇）、卯与辰（兔与龙）、亥与申（猪与猴）、戌与酉（狗与鸡）。

这些说法实际是强词夺理，是诡辩，是骗人。因为：

水可以冲掉土，土也可以挡住土，这就是所谓水与土相冲。金属刀具切削木头，火融化金属，，土可以压灭火，都是相冲的。但六合却说子与丑（鼠与牛）、酉与辰（鸡与龙）、申与巳（猴与蛇）、午与未（马与羊）相合。有三种就与五行理论矛盾。

辰与戌、丑与未都是土，是相同的，因此所谓龙与狗、牛与羊相冲，完全没有一点道理。

这些说法又掩盖五行相生的一方面。如木头可以生火，却说寅与巳（虎与蛇）相害；土中生长树木，却说卯与辰（兔与龙）相害；金属矿都存在土石山中，却说戌与酉（狗与鸡）相害。

金属刀具切削木头，但铁锨、橛头等也需要木柄。火可以烧掉木头，是冲；从而说虎与猴相冲。但是太阳、高温也是火，草木的生长却离不开阳光，也可以是相合的。兔(木)与龙(土)相害，解释成：木(植物)破土而长出是克，但土养木岂不又是相适合。

事物间有各种各样关系，迷信的相克说法或者只计其一，不计其余，或者连一点附会的道理都没有。更何况那些动物本身并没有什么矛盾妨碍。猫是老鼠的天敌，狼吃羊，但属相却没有猫、狼，迷信就钻不了空子。虎吃羊，却不说属相相克。

婚姻的不合是实际存在的，原因是双方阶级出身、社会地位、思想性格、性关系等。包办婚姻增加了这种矛盾，甚至形成悲剧。古代人们一般不从这些本质方面考虑，简单地归于天命。于是迷信职业者巧钻空子，用属相不合来吓人骗人，广开谋财之道。

如果我们也要骗人，也会仿那些说法另外提出更多的不合。

比如，我们按照六害的形成法，各从虎兔、牛龙、鼠蛇、猪马、狗羊、鸡猴处画不通过圆心的直线，说这又是一种六害，何尝不可?这样类推，从牛虎、鼠牛、鼠猪、猪狗(即相邻的两个属相)作联线，又各有四组平行的弦。共得六组平行的弦，便共有三十六害了。而其中鼠牛(子丑)、猪虎(寅亥)、狗兔(戌卯)、鸡龙(酉辰)、猴蛇(申巳)、羊马(午未)，恰巧又正是所谓"六合"。同样，按"三刑"的说法（即每隔两个属相而作联线），又可以得出猪虎、虎蛇、蛇猴、猪猴四条(如图中所示)，如此类推，便有四组共十六种相刑。

这种种矛盾充分证明了：无论"合"、"冲"、"刑"、"害"，都是人为的编造。

六冲、六害、三刑的迷信，在民间形成了许多顺口溜说法，如同谚语而常被引用。六害的羊与鼠一种，就有"羊鼠相配一旦休"或"鼠羊不到头"。对牛马害，或说"白马害青牛"，或说"白马怕青牛"。又如"蛇见猛虎如刀绞"、"青龙见兔泪交流"、"乌猪怕猿猴"、"鸡狗不一家"或"鸡狗相配断头婚"，都是六害的口诀说法。又如"黑狗不进羊圈"便是三刑中的所谓狗羊相刑。

古往今来，不知多少本可成为美满婚姻的男女，被诸如此类的迷信拆散了。现在相信这些说法的人也还不少，特别是老年人。议婚的青年男女遇到这种情况，应当向老人讲解相关的道理，破除他们的迷信，也坚定自己的爱情。如果再从自己周围的已婚男女作些实际调查，必能用事实证明：婚姻的是否合顺，与男女双方的属相并没有什么关系。

以往的文学作品也多有涉及六合、六冲之类的内容，多数是宣传了迷信。现在的小说、戏剧、影视作品也有这种内容，这是现实生活的反映。如果作家能做些研究，既写到"鸡狗相配断头婚"之类的迷信认识，又适当地有破除迷信的内容，便是很需要的，也可说是有功德的。

乾隆十二年所修河南《荥阳县志·岁时民俗·十二月》："术家有载男女干支克犯禁婚之说，解之者曰：二十四日后煞神朝天，百无禁忌。于是数日婚娶较多，鼓吹及转移执事者，日不暇给矣。"《新郎县志》等相同。

迷信说腊月二十四以后煞神回天，许多人便在此后的五或六天内突击结婚，吹鼓手及傧相等各种执事人员，办完这一家，又赶去办另一家。这实际是也不相信六冲等那一套了，于是自己解放自己，也创造出所谓"煞神朝天"的理论根据。即从灶王爷在腊月二十四归天一说，附会出煞神也归天了。这是以迷信的方式来反对实际的迷信。反对，不信八字迷信为真，煞神归天的迷信是假。

《成都方言词典》"改八字"条言：民间相传正月十三日是宋代杨家将杨继业遇难的日子，俗称"杨公忌日"。"十三"谐音"失散"，因而民俗说，这天出生的女孩结婚后，后代会断绝，所以难以说成婚姻。于是便贿赂算命先生，给她另选一个生日。真实生日一直要保密到她死后，在丧宴上由算命先生宣布她的真实生日。这叫"改八字"。

另外各种男女八字不合，而又一定要结婚的，也贿赂阴阳之类，改动而使相合，也是改八字。这一种实际上也是不相信八字合与不合那一套，也是不得已而用假迷信否定真迷信。

《清稗类钞》第十册《方伎类·嵇叔子为妻推命》说的是清代顺治朝，考中举人的嵇宗孟(字叔子)的事。他擅长用八字算命。算自己的命，最高当四品官，但妻子的命跟不上他。他刚被推举孝廉，未正式当官，妻子就死了。说媒的人不少，他算了她们的命不好，都拒绝了。一个富人想把女儿嫁给他，让算命先生算，说女儿是"十恶大败之命"，便用钱买通，给改了个非常好的八字。嵇宗孟把假八字一算，自然很好，便结了婚。后来他当了四品的杭州太守，后妻也得了四品封号。他死后多年，儿子给母亲过七十大寿，母亲才说明自己生辰真实日子，她的假生日骗了丈夫及儿女们四十多年。

这件事至少说明两个问题。一是，八字及属相实在与命运无关。二是，讲八字迷信的人在关键时候也不相信八字决定命运，因而改八字。三是精通看八字的人也算不出作假的八字，说明一切算命都没有道理。

同一组迷信说法在不同时期、地点会只流行某一个，也会有大同小异的变易。涂先生介绍的山西民间流传的所谓相合者为：子与丑合--鼠与牛相合；巳与申合--蛇与候相合；寅与亥合--虎与猪相合；午与未合--马与羊相合；辰与酉合--龙与鸡相合；卯与戌合--兔与狗相合。边便是全国比较普遍性的"六合"。山西属相不相合者的民谚：白马怕金牛，羊鼠一旦休。蛇虎如刀错，兔龙泪交流。金鸡怕玉犬，猪猴不到头。便是六害。因此没有"六冲"中的"寅与申（虎与猴）"。不同的禁忌，也说明都不是实际事理性的。

有那么多的不合，对男女都是适用的，但民俗对于虎与猴的不合，对于女性属虎配男性属猴，却特别讲究。这又是结合了基于男尊女卑而成的迷信对妇女的污蔑，即妇女有所谓"白虎星"或"白虎精"的迷信说法。

《中国性科学百科全书》"白虎与青龙"条："阙如，谓无毛症。女性患无毛症，民间俗称'白虎'；男性患无毛症，民间俗称'青龙'。同汗毛、胡须一样，由于个体的差异存在着有与无，疏与密的不同。而的发生受性激素的制约。一般女子在11～12岁，男子在14～15岁，随着卵巢和睾丸不断发育成熟，开始分泌性激素，以刺激囊细胞内的一种特殊蛋白质(受体)而开始生长。当受体不健全时，则稀少、柔软。若生长受体阙如，则呈现无毛症。一般女性无毛症大多是生理性，其体内没有重要病变，也不影响健康和生育。……但民间有认为'白虎'或'青龙'均为不祥之兆，有'患女克夫'、'患男克妻'的说法，这是一种荒谬和迷信的认识。"

《太原方言词典》："白虎精：迷信指不长的成年女性，认为这种女人妨祖克夫，会带来厄运。"《洛阳方言词典》："白虎：女人无。"《崇明方言词典》："白虎星：骂女人是灾星，命不好。"《汉语大词典》："白虎星：星相家所说的一种凶神，逢之则多不吉。"举例《文明小史》第四十回："逢之的母亲央了一位合婚的先生占了一占……但是两下合起来，冲犯了白虎星，父母不利，有点儿刑克。"茅盾《春蚕》二："'那母狗是白虎星，惹上了她就得败家。'--老通宝时常这样警戒他的小儿子。"

《中国性科学百科全书》从人的生理科学说明迷信的谬误。而它与方言辞书却都不能解释为什么专用"白虎"之名来吓人骗人，可以说是没有尽到自己的责任。《汉语大词典》的两例实际都是指妇女，用"星相家所说的凶神"作解释又是张冠李戴。

此"白虎精"只是由"白户净"的平实意思作谐音吓人。白，空白、没有，如"白手起家"中。指没有。户，指。净、白，复说。而"青龙"中，"青"由"清"谐音，指清白，即无。龙，是蛇的变说，民间性隐语把男阴讳说为蛇。可见，都是用语言手段，把无转变成耸人听闻的说法。由于男尊女卑，"青龙"的同类说法便流传不广，上述几种方言词典没有相应的条目。"白虎"成为此迷信的附会而神秘之处。它在底层上指性*，民间把性*的人说成"费男人"或"费女人"，又泛化扩大为妨祖及其他。这就是所谓的克夫克妻，可见没有什么道理。

方言俗语利用"白虎"谐音隐实示虚，设难成趣，还可指称其他事物，如哈尔滨把不长胡子的成年男性，戏称"白虎嘴儿"。白，也指没有。"虎"谐音指"胡须"。《本草纲目》言，中药用的石灰、西瓜也叫"白虎"，见《本草纲目》，但未说原因。就是从石灰颜色"白乎乎"、西瓜清热"败火"来谐音的（方言或"败火"与"白虎"同音）。古代穷书生把常吃的青菜豆腐汤，叫"青龙白虎汤"，自找清贫生活的乐趣。也是从豆腐颜色白乎乎谐音的。青菜弄汤，谐音成"青龙汤"。以上"白虎"的各种谐音趣说又提示我们，以"白虎"、"青龙"指不长，起初本当是"好事者"卖弄聪明的艺术性说法，并没有其他含意。因为奇特，便流传开来。流传的人往往不求甚解，不知其中的谐音曲折。而处心积虑，无孔不入的迷信职业者，却敏感的从中看到自己的生意经，于是移花接木、暗渡陈仓、狗尾续貂，依附它而添加上性*、克夫、妨祖，诸如此类的迷信内容。

以上是全国性的说法，还有地区性的独特说法。如有的地方对属虎的女性又分为"上山虎"、"下山虎"。前半夜出生为上山虎，已寻野兽吃饱，未必伤人；而后半夜出生的是饿虎下山寻食，更会伤夫。对白天出生的属虎的，禁忌相对宽松，说是虎白日藏伏，或不害人。这种说法本身存在不合事理的地方。虎一入夜间即活动觅食，并非上半夜吃饱上山，反而下半夜受饿寻食。这正是骗人说法。实际的神秘事理是虎与十二支的寅相配，而寅时(即临晨三点到四点)在下半夜，可以说是属虎的"本命时"，因此指最凶。

至于那个50岁死了丈夫与孩子的属虎的妻子，不能证明是她克死了他们，因为先与妻子而死的丈夫，先于母亲而死的孩子，实在多得不知其数，丈夫与孩子不会都属虎，妻子不会都属猴。各种属相都有，这是谁都知道的事实。能说各种属相都相克吗?

最后介绍两个关于妻子克丈夫的文学作品。明代民歌集《山歌》中一首《杀七夫》（括号中是对前面难词是解释）："姐儿命硬嫁子七个夫，第七个看看咦（又）要挫（指死）。听得算命先生讲道：铜盆铁帚（各隐指女阴与男阴）硬对子硬，方无事。阿奴（女性自称）只恨家公软了无奈何。"就是说妻子费男人。另一首《清江引》："张皮、赵铁、王大毡、龚锡匠、陆弓箭、何寿官、孙搭爷，尽来吃羹饭。我的天！天！天！天！天！天！天！"张皮等指先后死了的七个丈夫，"皮"、"铁"等字指他们都是有韧性和硬性的。"羹饭"谐音"赓饭"：继续来吃饭。但"吃"指性事。"天"指丈夫。两首都是所谓妻克夫题材，说明是民间易于谈论的。歌中没有特别说妻子属虎，曲折的反映：丈夫，甚至接连几个丈夫死在妻子前面，那是他们自己不健康。

《香艳丛书》第五集卷三潮声所作《记栗主杀贼事》："迷信者云：命中犯披麻，杀夫不用刀。妇人命硬可怕如此。有某氏妇者，貌既殊丽，性亦温存，惟披麻星犯命，日者皆言其有杀七夫之相。及笄后，归某甲。早死，复适乙，三月而亡。于是复改醮于丙。丙死，而丁，而戊，皆夭逝。妇虽阅历多人，屡遭磨蝎，然在妙龄时候，情形方浓。对镜添妆，自叹红颜薄命。花晨月夕，求凤恒歌。知之者，虽艳其貌，怜其遇，终以前夫为殷鉴，敢望而不敢即。久之，有某己者，素不信术者语。侦知妇意，遂委禽焉。新婚燕尔，弋雁兴歌，女貌郎才，适成眷属，其乐可知矣。妇以为连杀数夫，已解披麻之厄，从此当可白头偕老，永矢百年。讵料钢柔相克，再接再厉。不半载而又失所天。痛恨之下，心如死灰，因一意守贞，不复求人间之乐。盖妇以日者曾言当杀七夫，故不敢再上望夫台矣。然妇本多情，每嫁一夫，必将前夫之栗主（按，即丈夫的灵位牌）携之同往。至是己得六具，扃而纳诸床下。夜半，忽有偷儿穴壁入，摸得栗主笼，意为奇货，摄之欲行。妇闻悉索声（按，指小偷慢慢行走声），疑为栗主争风而相斗也，遂望空虔祝曰：'各位夫子，幸勿喧闹。妾之至此，实命不犹。'偷儿听之，适适然惊，以为彼暗伏多人，戒其勿为声响，将致余之死命，故言贼命不有也。妇又曰：'自今以后，当为君等守节，幸毋恐慌。'妇语毕，声息寂然。明日起，视偷儿已吓死于床下。"

是说：算命的说她要"克"死七个丈夫，而且已经"克"了六个。一个小偷自己错解了她自言自语的话而吓死，也被附会成克死了第七个。这曲折反映那六个丈夫也是因自己的原因而死。没有说她是属猴，也没有说是白虎星，另说是"披麻星"，意思是为丈夫披麻戴孝的人，这与丈夫先死一致。但是，有谁一生不曾为亲人披麻带孝呢？却能说所有的人都是披麻星犯命吗？而天上并没有这个名字的星星。为谁带孝，就是自己克死了他吗？

总之，迷信说法往往是使用多种曲折隐蔽方法掩盖所依据的假道理，是互相结合而支持的。要破除迷信就要作整体研究，彻底揭露它们的体系。它藏头露尾，就要揪出那尾巴。包括"虎猴相克"在内的的所有属相的克与合，也是如此。

农历戊子年“鼠年”

鼠有非凡的灵性，是聪慧神秘的小精灵。

唐·柳崇元“鼠，子神也”。

民间传说：混沌开天时，老鼠率先咬破了天，给万物带来光明，带来希望，天地神人之间从此才通灵，“金鼠开运，好运连连”一说由此而来，人们把鼠排在十二生肖第一位。