木刻钟馗文言文翻译及注释_木刻钟馗

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1. 文言文求翻译

许孜，字是季义，籍贯是东阳吴宁。孝顺友爱恭敬礼让，聪明又爱学习。二十岁的时候，拜豫章太守（官名）会稽人孔冲为师，向他学习《诗》、《书》、《礼》、《易》及《孝经》、《论语》这些书。学完后就回家（指小镇或乡下的家里）了。孔冲在郡里去世，许孜听说后非常悲哀，前去吊唁，并送丧到了孔冲的家乡会稽，三年期间吃素、在灵前服务（这些都是古人居丧的礼节）、穿孝服。不久后父母去世，许孜骨瘦如柴，只能靠扶着拐杖站起，把墓地营建在县的东山，亲自背土，不受别人的帮助。有人可怜他病弱劳累，苦求他接受帮助，许孜在白天不阻止别人帮助他，但到了夜里，就把别人帮他做好的部分去除掉。他每次悲号，都吸引了大量的鸟兽。许孜因为在服丧，就休了妻子，整天就住在坟墓旁边，并在墓边种了五、六里的松柏。有鹿破坏了他种的松树，许孜悲叹说：“只有鹿不体谅我啊！”第二天，忽然看见鹿被猛兽杀死，放置在它所破坏的那棵树下。许孜怅然惋惜不已，为鹿作了坟，把它埋在路边。猛兽就在许孜面前自杀了，许孜更加叹息，又把猛兽埋了。后来树木茂密，不再被破坏。二十多年后，许孜另娶了妻子，把家安在墓旁，早晚向父母请安，对待死去的父母就像他们还活着一样。鹰和野鸡栖息在他家房梁屋檐上，鹿和猛兽在他院子里，挨挨蹭蹭的一起走，都不互相攻击捕食。

元康年间，郡里访查孝廉，许孜没参加，一辈子就当平民。八十多岁，在家里去世。同乡的人都管他家叫“孝顺里”。

咸康年间，太守张虞上疏说：“我听说圣贤让人民明白教化的方式是推举好人，夸赞或贬低一个人，道理才能源远流长。我谨慎的调查了我属地的吴宁县已经去世的许孜，他节操清明坚定，从不争斗，言行一致。当他侍奉师父的时候，尽了义；到他父母去世，（他的所作所为）真是过去和现在的人都少有达到的。大家都说动物都被感化，猛兽不作恶。虽然我没亲眼看见，但听到很多这些话，我认为蔡顺、董黯都不如他。许孜已经去世很久，但他儿子还在，性情行为纯良诚实，现在也把家安在墓边。我认为许孜体现的节操，世间少有，应该标榜他让他的事迹流传，录用他的后代，这样能酬劳过去的行为，鼓励将来的善行。《阳秋传》说：‘表扬善行要惠及他的子孙’。我不识大体（谦辞），请您思考商议。”皇上下诏书表扬了许孜全家，免除了他子孙的赋税和劳役。许孜的儿子也很孝顺。画了许孜的画像挂在堂上，朝夕参拜。

2. 求文言文解释

！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。

原文

齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之（2）。有饿者蒙袂辑屦（3），贸贸然来（4）。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食（5）！”何施而得斯于民也扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉（6），终不食而死。曾子闻之，曰：“微与（7）！其嗟也可去，其谢也可食。”

注释

①本节选自《植弓》下。②食（si）：拿饭给人吃。（3）蒙袂（mei）：用衣袖蒙着脸。辑屦（jv）：身体物理迈不开步子的样子。（4）贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。（5）嗟：带有轻蔑意味的呼唤声。（6）从：跟随。谢：表示歉意。（7）微：不应当。与：表示感叹的语气词。

译文

齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”

参考资料：

？si=2

3. 求较长的文言文

太史公牛马走司马迁，再拜言。

少卿足下：曩（nǎng）者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。

虽罢驽（nú），亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而谁与语。

谚曰：“谁为（wèi）为（wéi）之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为说己者容。

若仆大质已亏缺，虽材怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。

今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄，私恨无穷。请略陈固陋。

阙然久不报，幸勿为过！仆闻之，修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。

故祸莫憯（cǎn）于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。

昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽（jùn）哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂（gǔ）下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴（qiān）旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。

四者无一，遂苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。

不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘（tà）茸之中，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。

仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。

夫仆与李陵俱居门下，素非相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之欢。

然仆观其为人，自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。

夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。

且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左、右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。

转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沬血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。

陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。

大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。

身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。

仆怀欲陈之而未有路，适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。

拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。

家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬（sù）者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。

悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。

假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”

此言士节不可不厉也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。

故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。

当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。

及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱。

4. 求这篇文言文的译文

从前，济阴有个商人，渡河时从船上落下了水，停留在水中的浮草上，在那里求救。有一个渔夫用船去救他，还没有靠近，商人就急忙嚎叫道：“我是济水一带的大富翁，你如果能救了我，我给你一百两银子。”

渔夫承载着他并把他救上岸后，商人却只给了他十两银子。

渔夫说：“当初你答应给我一百两银子，可现在只给十两，恐怕不可以吧！”商人勃然大怒道：“你一个打渔的，一天的收入能有多少？你突然间得到十两银子还不满足吗？”渔夫失望地走了。

后来有一天，这商人乘船顺吕梁湖而下，船触到石头沉没，他再一次落水。正好原先救过他的那个渔夫也在那里。有人问渔夫：“你为什么不去救他呢？”渔夫说：“这是因为他答应给我的钱却没有兑现。”渔夫站着观看那位商人在水中挣扎，商人就沉入水底淹死了。

5. 求超短的文言文30篇急

(1)关羽刮骨疗毒

羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。

(2)王戎识李

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。

(3)范仲淹有志于天下

范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”

(4)陆绩怀橘

绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚；去，拜辞堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”术大奇之。

(5)杨修啖酪

人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上提“合”字以示众，众莫能解。次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”

(6)郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

(7)文徵明习字

文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。

(8)掩耳盗铃

范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。

(9)谜语一则

王荆公戏作谜语：“画时圆，写时方；东时短，夏时长。”吉甫解云：“东海有一鱼，无头亦无尾，更除脊梁骨，便是这个谜。”

(10)画龙点睛

张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。

(11)响遏行云

薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青勿止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

(12)蛇衔草

昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。田父取其草余叶以治疮，皆验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。《抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故”，是也。

(13)神针道人

凌云北游太山，古庙前值病人，气垂绝。云嗟叹久之。一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。”因授云针术，制病无不效。

(14)杨务廉有巧思

杨务廉甚有巧思，尝于沁州市内刻木作僧，手持一碗，自能行乞。碗中投钱，关键忽发，自然作声云：“布施。”市人竞观，余其作声，施者日盈数千。

(15)多言何益

子禽：“多言有益乎？”墨子曰：“‘虾蟆蛙蝇，口千舌敝，然而

莫之听。今观晨鸡，以时而鸣，天下振动。多言何益，唯其言之时也。”

(16)木刻钟馗

宋庆历中，有一术士，姓李，多巧思。尝木刻一舞钟馗，高三尺许，右手持铁简。以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手以简毙之。

(17)商鞅立木建信

令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辙予五十金，以明不欺。卒下令。

(18)承宫拾薪苦学

承宫少孤，年八岁，为人收猪。乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人。宫过庐下，乐其业，因就听经，遂留请门下，为诸生拾薪，执苦数年，勤学不辍。

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超短篇文言文不超过20字

1. 文言文20字

(1)关羽刮骨疗毒 羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。

医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。

时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。 （2）王戎识李 王戎七岁，尝与诸小儿游。

看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”

取之，信然。 （3）范仲淹有志于天下 范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。

常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” （4）陆绩怀橘 绩年六岁，于九江见袁术。

术出橘，绩怀三枚；去，拜辞堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”

术大奇之。 （5）杨修啖酪 人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上提“合”字以示众，众莫能解。

次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”。

2. 20岁用古文怎么说

弱冠：二十岁

详细资料：

襁褓：不满周岁。

孩提：两至三岁。

始龀、韶年：男孩八岁。

总角：幼年泛称。

垂髻之年：指儿童。

黄口：十岁以下。

幼学：十岁。

舞勺之年：十三至十五岁

志学：十五岁。

舞象之年：十五至二十岁。

弱冠：二十岁。

而立之年：三十岁。

不惑之年：四十岁。

知天命、知非之年：五十岁。

耳顺、花甲之年：六十岁。

古稀之年：七十岁。

杖朝之年：八十岁。

耄耋：八十、九十岁。

期颐：百岁之人。

始龀、髫年：女孩七岁。

金钗之年：女孩十二岁

豆蔻年华：女子十三岁

及笄：女子十五岁。

碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。

桃李年华：女子二十岁。

花信年华：女子二十四岁。

标梅之年：出嫁

3. 文言文20篇

搞定实词虚词就行了，文言文2000都不止（一）可以代人、代物、代事。

代人多是第三人称。译为"他（他们）"、"它（它们）"。

作宾语或兼语，不作主语。例如： 作《师说》以贻之。

（《师说》，代人，作宾语。） 郕使之然也。

（《劝学》，代物，作兼语。） 阙秦以利晋，惟君图之。

（《烛之武退秦师》，代指阙秦以利晋这个事件） 四方之士来者，必庙礼之。（《勾践灭吴》，代词，他们） 与坐谈，问之客曰。

（《邹忌讽齐王纳谏》，代词，这件事） 人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。）

（二）指示代词，表近指。可译为"这"，通常作复指性定语。

如： 均之二策。（《廉颇蔺相如列传》） 二、用作助词，也分几种情况： （一）结构助词，定语的标志。

用在定语和中心语（名词）之间，可译为"的"，有的可不译。如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。

（《赤壁之战》） 道之所存，师之所存也。（《师说》） 渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

（《滕王阁序》） （二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为"得"。

如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） （三）结构助词，宾语前置的标志。

用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如： 宋何罪之有？（《公输》，即"宋有何罪"） 夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》） （四）结构助词。

当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，"之"用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。

如： 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》） 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》） 孤之有孔明，犹鱼之有水也。

（《隆中对》） 臣闻求木之长者，必固其根本。（《谏太宗十思疏》） （五）音节助词。

用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如： 顷之，烟炎张天。

（《赤壁之战》） 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》） 君之所知也。

（《烛之武退秦师》） 其 一、用作代词，又分几种情况： （一）第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为"他的"，"它的"（包括复数）。

例如： 臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》） 思国之安者，必积其德义。

（《谏太宗十思疏》，他的。） 女子十七不嫁，其父母有罪。

（《勾践灭吴》，她的。） （二）第三人称代词。

一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为"他"、"它"不能加"的"。如： 秦王恐其破壁。

（《廉颇蔺相如列传》，"其破壁"作宾语。） 其闻道也固先乎吾。

（《师说》，"其闻道"作主语。） 此皆言其可目者也。

（《芙蕖》，"其可目"作宾语。） （三）活用为第一人称。

可用作定语或小主语，视句意译为"我的"或"我（自己）"。如：今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。

（《赤壁之战》） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》） （四）指示代词，表远指。

可译为"那"、"那个"、"那些"、"那里"。如： 则或咎其欲出者。

（《游褒禅山记》） 今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》） 入二三里，得其尤绝者家焉。

（《愚溪诗序》） 盖其流甚下，不可以溉灌。（《愚溪诗序》） （五）指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。

如： 于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》） 二、用作副词。

放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为"大概"、"难道"、"还是"、"可要"等，或省去。例如： 其皆出于此乎？（《师说》，表测度。）

其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》，表反诘。） 汝其勿悲！（《与妻书》，表婉商。）

尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》，表期望。） 念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？（《祭十二郎文》，难道。）

三、用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为"如果"；或表选择，可译为"还是"。

例如： 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》，表假设。） 吾其还也。

（《烛之武退秦师》） 而 一、用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。

（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为"又"。

如： 蟹六跪而二螯。（《劝学》） 地势极而南溟深，天柱高而北辰远。

（《滕王阁序》） （二）表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。

如： 君子博学而日参省乎己。（《劝学》） 今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地。

（《触龙说赵太后》） （三）表示承接关系。可译为"就"、"接着"，或不译。

如： 余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》） 简能而任之，择善而从之。

（《谏太宗十思疏》） （四）表示转折关系。可译为"但是"、"却"。

青，取之于蓝，而青于蓝。

4. 超短文言文20篇

(1)关羽刮骨疗毒羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。

医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。

时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。（2）王戎识李王戎七岁，尝与诸小儿游。

看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”

取之，信然。 （3）范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。

常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” （4）陆绩怀橘绩年六岁，于九江见袁术。

术出橘，绩怀三枚；去，拜辞堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”

术大奇之。（5）杨修啖酪人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上提“合”字以示众，众莫能解。

次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”（6）郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。

已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” （7）文徵明习字 文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。

平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。（8）掩耳盗铃 范氏之亡也，百姓有得钟者。

欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。（9）谜语一则王荆公戏作谜语：“画时圆，写时方；东时短，夏时长。”

吉甫解云：“东海有一鱼，无头亦无尾，更除脊梁骨，便是这个谜。”（10）画龙点睛张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。

每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。

须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。（11）响遏行云薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。

秦青勿止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

（12）蛇衔草昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。

田父取其草余叶以治疮，皆验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。

《抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故”，是也。（13）神针道人凌云北游太山，古庙前值病人，气垂绝。

云嗟叹久之。一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。”

因授云针术，制病无不效。（14）杨务廉有巧思杨务廉甚有巧思，尝于沁州市内刻木作僧，手持一碗，自能行乞。

碗中投钱，关键忽发，自然作声云：“布施。”市人竞观，余其作声，施者日盈数千。

（15）多言何益子禽：“多言有益乎？”墨子曰：“‘虾蟆蛙蝇，口千舌敝，然而莫之听。今观晨鸡，以时而鸣，天下振动。

多言何益，唯其言之时也。”（16）木刻钟馗宋庆历中，有一术士，姓李，多巧思。

尝木刻一舞钟馗，高三尺许，右手持铁简。以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手以简毙之。

（17）商鞅立木建信令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。

复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辙予五十金，以明不欺。

卒下令。（18）承宫拾薪苦学承宫少孤，年八岁，为人收猪。

乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人。宫过庐下，乐其业，因就听经，遂留请门下，为诸生拾薪，执苦数年，勤学不辍。

（19）以百姓为甲兵 房玄龄奏：“阅府库甲兵，远胜隋世。”上曰：“甲兵武备，诚不可阙；然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。

若公等尽力使百姓义安，此乃朕之甲兵也。”（20）权休一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

一树一获者，谷也；一树十获者，人也。

5. 20字以下的文言文

?si=3以及底下的：（1）关羽刮骨疗毒 羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。

医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。

时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。 （2）王戎识李 王戎七岁，尝与诸小儿游。

看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”

取之，信然。 （3）范仲淹有志于天下 范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。

常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” （4）陆绩怀橘 绩年六岁，于九江见袁术。

术出橘，绩怀三枚；去，拜辞堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”

术大奇之。 （5）杨修啖酪 人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上提“合”字以示众，众莫能解。

次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？” （6）郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。

已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” （7）文徵明习字 文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。

平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 （8）掩耳盗铃 范氏之亡也，百姓有得钟者。

欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 （9）谜语一则 王荆公戏作谜语：“画时圆，写时方；东时短，夏时长。”

吉甫解云：“东海有一鱼，无头亦无尾，更除脊梁骨，便是这个谜。” （10）画龙点睛 张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。

每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。

须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。 （11）响遏行云 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。

秦青勿止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

（12）蛇衔草 昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。

田父取其草余叶以治疮，皆验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。

《抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故”，是也。 （13）神针道人 凌云北游太山，古庙前值病人，气垂绝。

云嗟叹久之。一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。”

因授云针术，制病无不效。 （14）杨务廉有巧思 杨务廉甚有巧思，尝于沁州市内刻木作僧，手持一碗，自能行乞。

碗中投钱，关键忽发，自然作声云：“布施。”市人竞观，余其作声，施者日盈数千。

（15）多言何益 子禽：“多言有益乎？”墨子曰：“‘虾蟆蛙蝇，口千舌敝，然而 莫之听。今观晨鸡，以时而鸣，天下振动。

多言何益，唯其言之时也。” （16）木刻钟馗 宋庆历中，有一术士，姓李，多巧思。

尝木刻一舞钟馗，高三尺许，右手持铁简。以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手以简毙之。

（17）商鞅立木建信 令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。

复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辙予五十金，以明不欺。

卒下令。 （18）承宫拾薪苦学 承宫少孤，年八岁，为人收猪。

乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人。宫过庐下，乐其业，因就听经，遂留请门下，为诸生拾薪，执苦数年，勤学不辍。

6. 20篇古文每篇古文100

/> 黄旗，匡复之功何远！班声动而北风起，剑气冲而南斗平.喑呜则山岳崩颓，叱吒 则风云变色.以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克？ 鲍等或居汉地，或协周亲；或膺重寄於话言，或受顾命於宣室.言犹在耳，忠 岂忘心.一坯之土未乾，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋， 无废大君之命，凡诸爵赏，同指山河.若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆， 必贻后至之诛.请看今日之域中，竟是谁家之天下！ 滕王阁序 王勃 南昌故郡，洪都新府.星分翼轸.地接衡庐.襟叁江而带五湖，控蛮荆而引瓯 越.物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐秩下陈蕃之榻.雄州雾列，俊彩星 驰.台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美.都督阎公之雅望 戟遥临；宇文新州之懿范， 帷暂驻.十旬休暇胜友如云.千里逢迎，高朋满座.腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫 电青霜，王将军之武库.家君作宰，路出名区.童子何知？躬逢胜饯. 时维九月，序属叁秋.潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫.俨骖 於上路，访风 景於崇阿.临帝子之长洲，得仙人之旧馆.层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临 无地.鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势. 披绣闼，俯雕甍.山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩.闾阎扑地，钟鸣鼎食之家； 舸舰迷津，青雀黄龙之舳.虹销雨霁，彩彻区明.落霞与孤 齐飞，秋水共长天一色. 渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦. 遥吟俯畅，逸兴遄飞.爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏.睢园绿竹，气凌彭 泽之樽：邺水朱华，光照临川之笔.四美具二难并.穷睇眄於中天，极娱游於暇日. 天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数.望长安於日下，指吴会於云 间.地势极而南溟深，天柱高而北辰远.关山难越，谁悲失路之人.萍水相逢，尽 是他乡之客.怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 嗟乎！时运不齐，命途多舛.冯唐易老，李广难封.屈贾谊於长沙，非无圣主； 窜梁鸿於海曲，岂乏明时？.所赖君子安贫，达人知命.老当益壮，宁移白首之心； 穷且益坚，不坠青云之志.酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹 .北海虽赊，夫摇可接；东 隅已逝，桑榆非晚.孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？ 勃叁尺微命一介书生，无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风. 舍簪笏於百龄，奉晨昏於万里.非谢家之宝树，接孟氏之芳邻.他日趋庭，叨陪鲤 对；今晨捧袂，喜托龙门.杨意不逢，抚凌云而自惜；锺期既遇，奏流水以何惭？ 鸣呼！胜地不常，盛筵难再.兰亭已矣，梓泽邱墟.临别赠言，幸承恩於伟饯； 登高作赋，是所望於群公！耙竭鄙诚，恭疏短引.一言均赋，四韵俱成.请 潘江， 各倾陆海云尔. 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞.画栋朝飞南浦云，珠 暮卷西山雨.闲云潭 影日悠悠，物换星移几度秋.阁中帝子今何在？槛外长江空自流！ 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室惟吾德馨.苔痕上皆绿， 草色入青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案 牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？” 阿房宫赋 杜牧 六王毕，四海一.蜀山兀，阿房出.覆压叁百馀里，隔离天日.骊山北构而西 折，直走咸阳.二川溶溶，流入宫墙.五步一楼，十步一阁.廊腰缦回，檐牙高啄. 各抱地势，钩心斗角.盘盘焉， 焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落.长桥卧波， 未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东.歌台暖响，春光融融.舞 殿冷袖，风雨凄凄.一日之内，一宫之间，而气候不齐. 妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来於秦.朝歌夜弦，为秦宫人.明星荧荧. 开 镜也.绿云扰扰，梳晓鬟也.渭流涨腻，弃脂水也.烟斜雾横，焚椒兰也.雷霆 乍惊，宫车过也.辘辘远听，杳不知其所之也.一肌一容，尽态极姘.缦立远视， 而望幸焉，有不得见者叁十六年. 燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如 山.一旦不能有，输来其闲.鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤.秦人视之，亦不甚 惜. 嗟乎！一人之心，千万人之心也.秦爱纷奢，人亦念其家.奈何取之尽锱铢， 用之如泥沙！使负栋之柱，多於南亩之农夫.架梁之椽，多於机上之工女.钉头磷 磷，多於在庾之粟粒.瓦缝参差，多於周身之帛缕.直栏横槛，多於九土之城郭. 管弦呕哑，多於市人之言语.使天下之人，不敢言而敢怒.独夫之心，日益骄固. 戍卒叫，函谷举.楚人一炬，可怜焦土. 呜呼！灭六国者，六国也，非秦也.族秦者，秦也，非天下也.嗟夫！使六国 各爱其人，则足以拒秦.秦复爱六国之人，则递叁世可至万世而为君，谁得而族灭 也.秦人不暇自哀，而后人哀之.后人哀之，而不鉴之，亦使后人而复哀后人也. 杂说一 韩愈 龙嘘气成云，云固弗灵於龙也.然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景， 感震电，神变化，水下土， 陵谷，云亦灵怪矣哉.云，龙之所能使为灵也.若龙之 灵，则非云之所能使为灵也.然龙弗得云，无以神其灵矣.失其所凭依，信不可欤. 异哉！其所凭依，乃其所自为也.易曰：“云从龙.”既曰：“龙，云从之矣.” 杂说四 韩愈 世有伯乐，然后有千里马.千里马常有，而伯乐不常有.故虽有名马， 辱於奴 隶人之手，骈死於槽枥之间，不以千里称也.马之千里者，一食或尽粟。

超短文言文20篇

1. 成语故事不超过20个字的（古文也可以）就是要超短的

守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑

译文：宋国有一个农民，每天在田地里劳动。 有一天，这个农夫正在地里干活，突然一只野兔从草丛中窜出来。野兔见到有人而受了惊吓。它拼命地奔跑，不料一下子撞到农夫地头的一截树桩子上，折断脖子死了。农夫便放下手中的农活，走过去捡起死兔子，他非常庆幸自己的好运气。 晚上回到家，农夫把死兔交给妻子。妻子做了香喷喷的野兔肉，两口子有说有笑美美地吃了一顿。 第二天，农夫照旧到地里干活，可是他再不像以往那么专心了。 守株待兔

他干一会儿就朝草丛里瞄一瞄、听一听，希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上。就这样，他心不在焉地干了一天活，该锄的地也没锄完。直到天黑也没见到有兔子出来，他很不甘心地回家了。 第三天，农夫来到地边，已完全无心锄地。他把农具放在一边，自己则坐在树桩旁边的田埂上，专门等待野兔子窜出来。可是又白白地等了一天。 后来，农夫每天就这样守在树桩边，希望再捡到兔子，然而他始终没有再得到。而农夫地里的野草却越长越高，把他的庄稼都遮盖掉了。农夫因此成了宋国人议论的笑柄。 [2]现在如果还要用以前的方法来治理现在的人民，就象守着一棵树等兔子来撞一样.

2. 不超过20字的文言文及解释（解释10字左右）求

孔门师徒各言志

原文颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

译文颜回、子路在孔子身边侍立.孔子说："何不各自说说你们自己的志向 "子路说："希望有车马乘坐，穿又轻又暖的皮袍，而且拿出来与朋友共同使用，就是用坏了穿破了，也不抱怨."颜渊说："我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳."子路说："愿意听听老师您的志向."孔子说：“使年老的人过得安逸，让所有朋友信任，使年轻的人怀念。”

2

、范仲淹有志于天下

原文范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”

译文范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”

3.陈蕃愿扫除天下

原文蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。————选自《后汉书》作者范晔

译文陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。

4.班超投笔从戎

原文班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。班超家贫，常为官佣书以供养。久劳苦。尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”

译文班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”

5.宗悫乘风破浪

原文宗悫（què），字元干，南阳涅阳人也。叔父炳，高尚不仕⑹。悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫。悫年十四，挺身拒⑺贼，贼十余人皆披散⑵，不得入室。时天下无事，士人并⑻以文义为业，炳素[10]高洁，诸子群从⑶皆好学，而悫独任气⑷好武，故不为乡曲⑸所称。

译文宗悫的字是元干，南阳涅阳人。他的叔父是宗炳字少文，此人学问很好但不肯做官。宗悫小的时候宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就有强盗来打劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高，大家都跟着他喜好读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，故而默默无闻。

3. 求20篇不超过200字的短片课外文言文

1.童趣（沈复） 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。

余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

译文： 我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。 夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。

我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。 我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。

有一天，我看见两只小虫在草间相斗，（便蹲下来）观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。

待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。 2.《论语》十则1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？” 2.曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎 传不习乎 " 3.子曰："温故而知新，可以为师矣." 4.子曰："学而不思则罔，思而不学则殆." 5子曰："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也." 6.子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也." 7.子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之." 8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎 " 9.子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也." 10.子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人." 译文：1.孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”2.曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？”3.孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”

4.孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）危险。”5.孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。”

6.孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”7.孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”

8.曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”9.孔子说：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”

10.子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是‘恕（道）’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”3.古代诗歌五首一、《观沧海》（东临碣石） 曹操 东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。 译文： 东行登上碣石山，来观赏大海。

海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。 碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。

秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。 日月的运行，好象是从这浩淼的海洋中出发的。

银河星光灿烂，好象是从这浩淼的海洋中产生出来的。 真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。

二、《次北固山下》 王湾 客路青山下，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。

译文： 旅客要走的道路呀，正从青青北固山向远方伸展。江上碧波荡漾，我正好乘船向前。

潮水上涨，与岸齐平，江面变得开阔无边。和风吹拂，风向不偏，一叶白帆好像悬挂在高远江天。

红日从东海上诞生了，冲破残夜，驱尽大地的黑暗。大江弥漫着温煦的气息，春天提早进入了旧年。

我多么思念亲爱的故乡，书信早已写好，如何寄回家园？。

4. 超短文言文20篇

(1)关羽刮骨疗毒羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。

医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。

时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。（2）王戎识李王戎七岁，尝与诸小儿游。

看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”

取之，信然。 （3）范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。

常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” （4）陆绩怀橘绩年六岁，于九江见袁术。

术出橘，绩怀三枚；去，拜辞堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”

术大奇之。（5）杨修啖酪人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上提“合”字以示众，众莫能解。

次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”（6）郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。

已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” （7）文徵明习字 文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。

平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。（8）掩耳盗铃 范氏之亡也，百姓有得钟者。

欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。（9）谜语一则王荆公戏作谜语：“画时圆，写时方；东时短，夏时长。”

吉甫解云：“东海有一鱼，无头亦无尾，更除脊梁骨，便是这个谜。”（10）画龙点睛张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。

每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。

须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。（11）响遏行云薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。

秦青勿止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

（12）蛇衔草昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。

田父取其草余叶以治疮，皆验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。

《抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故”，是也。（13）神针道人凌云北游太山，古庙前值病人，气垂绝。

云嗟叹久之。一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。”

因授云针术，制病无不效。（14）杨务廉有巧思杨务廉甚有巧思，尝于沁州市内刻木作僧，手持一碗，自能行乞。

碗中投钱，关键忽发，自然作声云：“布施。”市人竞观，余其作声，施者日盈数千。

（15）多言何益子禽：“多言有益乎？”墨子曰：“‘虾蟆蛙蝇，口千舌敝，然而莫之听。今观晨鸡，以时而鸣，天下振动。

多言何益，唯其言之时也。”（16）木刻钟馗宋庆历中，有一术士，姓李，多巧思。

尝木刻一舞钟馗，高三尺许，右手持铁简。以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手以简毙之。

（17）商鞅立木建信令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。

复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辙予五十金，以明不欺。

卒下令。（18）承宫拾薪苦学承宫少孤，年八岁，为人收猪。

乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人。宫过庐下，乐其业，因就听经，遂留请门下，为诸生拾薪，执苦数年，勤学不辍。

（19）以百姓为甲兵 房玄龄奏：“阅府库甲兵，远胜隋世。”上曰：“甲兵武备，诚不可阙；然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。

若公等尽力使百姓义安，此乃朕之甲兵也。”（20）权休一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

一树一获者，谷也；一树十获者，人也。

浅显易懂的文言文40字

1.原文：

范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。

译文：

晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。

2.原文：齐宣王使人竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说[同‘悦’]之，廪食以数百人。宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。

译文：齐宣王让人吹竽，必须三百人。南郭处士被请来为齐宣王吹竽，齐宣王很高兴，给这三百人奖赏。后来宣王死了，齐闵王当上皇帝，他喜欢一个一个听，南郭处士逃跑了。

3.原文：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

译文： 一片芦苇白苍苍，

清晨白露结成霜，

我那心爱的人儿哪！

就在河水的那一旁。

4.原文：管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石无异，华捉而掷去之。

又尝同席读书，有乘轩冕过门着，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”

译文：管宁和华歆一起在园子里锄菜。地上有一块金子，管宁看见，照旧挥锄除草，看它跟瓦片、石头没有什么不同；华歆看见，把金子拾起来，丢下锄头离开了。

他们有曾同坐在一块席子上读书，正好有官员乘着大车、戴着官帽经过门前。管宁（无动于衷），依旧读书；华歆却把书扔下，出去观看。管宁把所做坐的席子割作两半，跟华歆分开坐。他说：“你不是我的朋友。”

5.原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮；饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

译文：夸父追赶太阳，追至太阳身边，因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲饮沼泽之水，未等喝到，不幸渴死。手杖弃于路边，竞长成一片桃林。

6.原文：钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”

译文：钟毓、钟会在年纪很小的时候就拥有了美好的名声.(在他们)十三岁那年,魏文帝听说了他们的名声,就对他们的父亲钟繇说:"你可以叫你的两个儿子来见我."于是(钟繇带着他们的两个儿子进宫面见魏文帝).(面见皇帝时)钟毓(紧张得)脸上流汗,魏文帝(亲热地)问他:"你的脸上怎么会流汗呢?"钟毓回答说:"(我)敬畏害怕,汗水像酒水一样涌出来." 魏文帝再问钟会说;"(那)你为什么不流汗呢?" 钟会回答说:"我害怕得发抖,连汗也不敢出."

7.原文：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

译文：王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”

8.原文：李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君至德可师。”

译文：李元礼曾经赞叹荀淑和钟皓的品德说：“荀淑的见识高超，不能复加，钟皓的道德高尚可以作为老师。”

9.原文：陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，

载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。文若亦小，坐着膝前。

于时太史奏：“真人东行。”

译文：陈太丘去拜访荀朗陵，因为家穷又俭朴，没有仆人杂役，就让儿子陈元方驾车，陈季方拄着棍子在后面跟着。孙子陈长文还小，就抱在车里。等到了荀朗陵家，荀朗陵的儿子荀叔慈来开门，荀慈明在席间劝酒，他家其他六个儿子陪着吃饭。而荀朗陵的孙子荀文若也还小，就坐在爷爷腿上。这事传到朝廷，太史向上报告说：“有德的星星都向东方聚集了."

10.原文： 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追之，王欲舍所携之人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

译文：华歆和王朗一同躲避灾难,有一个人想和他们同乘一条船,华歆就为难他,(不让他上船),王朗(对华歆)说:"船还有位置,为什么不给他上呢?"后面的敌人(向那人)追了过来.(这时)王朗就想抛下带着的那个人.华歆说:"我之所以怀疑正是因为这样啊.既然已经答应他让他上船,怎么可以现在抛下他呢?"因此,就当什么事都没有发生那样.世人就以这件事来平定华歆、王朗的(品质)好坏.

11.原文 魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。

译文：翻译 魏武帝曹操要接见匈奴的使者，他自己认为相貌不好看，不能用威仪震服匈奴，就让崔季珪代替他接见，他自己握刀站在坐榻旁边做侍从。已经接见完了，就派间谍，去问匈奴使者：“魏王这人怎么样？”匈奴使者评价说：“魏王高雅的气质，不同寻常；但是坐榻边上拿刀的那个人，才是真正的英雄。”曹操听后，就派人追去，杀掉了这个使者。

12.原文：晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者。唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。

译文：晋文王功劳很大，恩德深厚，座上客人在他面前都很严肃庄重，把他比拟为王。只有阮籍在座上，伸开两腿坐着，啸咏歌唱。痛饮放纵，不改常态。

13.原文：嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在，喜出户延之，不入，题门上作“凤”字而去。喜不觉，犹以为欣。故作凤字，凡鸟也。

译文：嵇康和吕安很友好，每一想念对方，即使相隔千里，也立刻动身前去相会。后来有一次，吕安到来，正碰上嵇康不在家，嵇喜出门来邀请他进去，吕安不肯，只在门上题了个“凤”字就走了。嵇喜没有醒悟过来，还因此感到高兴。所以写个凤字，是因为它分开来就成了凡鸟。

14.原文：谢万在兄前，欲起索便器。于时阮思旷在坐，曰：“新出门户，笃而无礼。”

译文：谢万在兄长面前，想起身找便壶。当时阮思旷在座，说：“新兴的门第，甚是无礼。”

15.原文：王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰：“卿在府久，比当相料理。” 初不答，直高视，以手版拄颊云：“西山朝来致有爽气。”

译文：王子猷任车骑将军桓冲的参军。桓冲对他说：“你到府中已经很久了，近日内应该处理政务了。”王子猷并没有回答，只是看着远处，用手板支着腮帮子说：“西山早晨很有一股清爽的空气呀。”

16. 原文：谢中郎是王蓝田女婿，尝著白纶中，肩舆径至扬州听事见王，直言曰：“人言君侯痴，君侯信自痴。”蓝田曰：“非无此论，但晚令耳。”

译文：从事中郎谢万是蓝田侯王述的女婿，他曾经戴着白头巾，坐着轿子径直到扬州府大厅上见王述，直言不讳地说：“人家说大人傻，大人确实是傻。”王述说：“不是没有这种议论，只是因为成名较迟罢了。”

17.原文：高坐道人于丞相坐，恒偃卧其侧。见卞令，肃然改容，云：“彼是礼法人。”

译文：高坐和尚在丞相王导家做客，常常是仰卧在王导身旁。见到尚书令卞壼，就神态恭敬端庄，说道：“他是讲究礼法的人。”

18.原文：王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷、子重多说俗事，子敬寒温而已①。既出，坐客问谢公：“向三贤孰愈？”谢公曰：“小者最胜。”客曰：”②何以知之？”谢公曰：“吉人之辞寡，躁人之辞多 。推此知之。”

译文：黄门侍郎王子猷兄弟三人一同去拜访谢安，子猷和子重大多说些日常事情，子敬不过寒暄几句罢了。三人走了以后，在座的客人问谢安：“刚才那三位贤士谁较好？”谢安说：“小的最好。”客人问道：“怎么知道呢？”谢安说：“善良的人话少，急躁的人话多。是从这两句话推断出来的。”

19.原文：李白少读书，未成，弃去。道逢老妪磨杵，白问其故。曰：‘欲作针。’白感其言，遂卒业。

译文：李白年少时读书，不能成就，于是放弃离开。在路上遇到一个老婆婆在磨杵，就上前问为什么。老婆婆说：“要磨成针。”李白从中醒悟，于是完成学业。

20.原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰：“ 以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能应也 。

译文：楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。”有人问：“用您的矛戳您的盾，怎么样呢？”那个人回答不出来了。

虽然有些长有些短，但要找完全符合要求很难，希望能帮你啦！！！！

惊奇的文言文

1. 十篇短小浅显的文言文 一定要超短

1）王戎识李王戎七岁，尝与诸小儿游。

看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”

取之，信然。译：王戎七岁时，曾经和众多小朋友一起玩耍。

看到路边的李树上有很多果子快把树枝压弯了。那些小孩争相跑去捡李子，只有王戎站着不动。

有人问王戎，他回答道：“李树在路旁有那么多的李子，这个肯定是苦李。”那人将李子取下来尝了一下，的确如此。

2）陆绩怀橘 陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。

绩年六，于九江见袁术。术令人出橘食之。

绩怀三枚，临行拜辞术，而橘坠地。术笑曰：“陆郎作客而怀橘，何为耶？”绩跪对曰：“是橘甘，欲怀而遗母。”

术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。”术奇之，后常称说。

译：陆绩是三国时期的吴国的人。他曾经担任过太守，对天文和历法很精通。

陆绩年龄六岁时，到九江去拜见袁术。袁术命令下人拿出橘子让陆绩吃。

陆绩怀里藏了三只橘子，临走时拜别袁术，怀里的橘子却掉落到地上。袁术笑着说：“陆绩，你来别人家做客，怀里藏了主人的橘子，为什么？”陆绩跪在地上，回答道：“橘子很甜，我想藏在怀里留给母亲吃。”

袁术说：“陆绩，你那么小就知道要孝敬父母，长大后必定是人才。”袁术认为陆绩与众不同，后来常常称赞他。

3）杨修啖酪 人饷魏武一杯酪，魏武啖少许， 盖头上题“合”字，以示众。众莫之解。

次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”译：有人进贡给魏武帝曹操一杯奶酪，曹操吃了一点，在杯盖上写了一个“合”字给大家看，没人看懂是什么意思。轮到杨修的时候，他吃了一口，说：“主公叫我们每人吃一口，有什么好怀疑呢？”4）郑人买履 郑人有且置履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。

至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”

反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。

译：有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺寸，然后把尺码放在了自己的座位上，走了。 等到了集市，他忘了带量好的尺码。

他已经找到了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。

等到他返回的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“你为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

5）神针道人 凌云北游太山，古庙前值病人，气垂绝。云嗟叹久之。

一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“然。”道人针其左股立苏。

曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。”因授云针术，治病无不效。

译：有个叫凌云的人到北边的泰山去游玩，在一座古庙前看（遇）见了一个病人，（他奄奄一息的）快断气了。凌云在一旁久久哀叹，一个道人看见了就说：“你是想把他救活吗？”凌云说：“是的”于是道人用针刺那个人的左腿，那个人马上醒过来了。

道人说：“这个人是被毒气侵入的体内，并非（要）死了，（等他体内的）毒散了他自己就会苏醒（好）过来。”因此道人教会了凌云针术，从此之后凌云医治病人都没有不好的。

6）响遏行云 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。

薛谭乃谢求反，终身不敢言归。译：薛谭秦青向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就自以为完全掌握了，便告辞回家。

秦青没有挽留， 第二天，在城郊的大路旁为薛谭饯行。席问，秦青按着节拍，慷慨悲歌。

歌声振动林木，高入云霄，好像连浮动的白云也在驻足聆听。薛潭便道歉要求回到秦青身边，并且再也不敢说回家了。

出自于《列子·汤问》：“抚节悲歌，声振林术，响遏行云。”7）蛇衔草 曩有田父耕地，值见创蛇在焉。

顷之，有一蛇衔草著创口上，竟日创蛇走。田父取其余叶以治创，皆验。

本不知草名， 因以“蛇衔”名之。古人云：蛇衔能续己断之指如故。

非妄言也。译： 从前有一位老农在耕地，正巧看见一条受了伤的蛇躺在那里。

一会儿，有一条蛇衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。经过一天的时间，伤蛇跑了。

老农拾取那棵树其余的叶子用来治伤口，全都灵验。本来不知道这种草的名字，于是用“蛇衔草”当草名了。

古人说：蛇衔草能把已经断了的手指接得和原来一样。不是胡乱说的。

8）木刻钟馗 宋庆历中，有一术士，姓李，多巧思。尝木刻一舞钟馗，高三尺许，右手持铁简。

以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手以简毙之。译： 宋朝庆历年间，有一个道士，姓李，手艺奇妙精巧，曾经用木头刻过一个钟馗，高三尺左右，右手拿着铁简。

把诱饵放在钟馗的左手里，老鼠沿着手爬上去吃，钟馗左手把老鼠抓住，右手用铁简把老鼠打死。9）杨务廉有巧思 将作大匠杨务廉甚有巧思。

常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云布施。

市人竞观，欲其作声。施省日盈数千矣。

译： 将作曾有位技艺高超的匠人叫杨务廉，特别能搞巧妙的发明设计。他曾经在沁州市雕刻一个木僧人，手里端着一只木碗，自动向人乞讨布施。

等到木碗中的钱盛满了后，机关的键钮突然自己发动，这个木僧人就会自己说声：“布施！”全。

2. 急需几篇浅显文言文

原文

王荆公介甫，退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辩纷然。公坐其下，人莫之顾。有一人徐问公曰：“亦之书否？”公唯唯而已，复问公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”众人惶恐，惭俯而去。

译文

王荆公介甫，退居金陵。一天，他头裹一块绢，拄着手杖行走，独自游览山寺，遇见几个人在那里高谈阔论文史，议论纷纷。王安石坐在他们旁边，没人注意到他。有一个客人慢慢问他说：“你也懂得文书？”王安石含糊地应答。人家再问他姓名，王安石拱拱手回答说：“我姓王，叫安石。”那群人惶恐，惭愧的低着头离开。

原文

吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时人服其量。

译文

吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。当初刚任参知政事的时候，上朝时，有一个朝廷官员在帘内指着他说：“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？”蒙正假装没有听到走了过去。他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名，蒙正急忙制止了同事。朝事结束后，他的同事心中仍然愤愤不平，后悔没有追问到底。蒙正说：“一旦知道了他的姓名，那么我终身不能再忘了他，还不如不知道。没有查询他的姓名，又有什么损失呢？”当时的人都很佩服他的气量。

原文

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

译文

华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：“幸好船还宽敞，有什么可为难的。” 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：“刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。”于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。

3. 求古文2篇,要有解释,最好浅显易懂的,谢

爱莲说1

水陆草木之花，可爱者甚蕃2。晋陶渊明独爱菊3。自李唐来4，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥5而不染6，濯清涟而不妖7，中通外直，不蔓不枝8，香远益清9，亭亭净植10，可远观而不可亵玩11焉。

予谓菊，花之隐逸者12也；牡丹13，花之富贵者也；莲，花之君子14者也。噫15！菊之爱16，陶后鲜有闻17。莲之爱，同予者何人18？牡丹之爱，宜乎19众矣！

译文

水中、陆地上的各种花草树木，值得喜爱的花很多。晋朝的陶渊明只喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们大多喜爱牡丹。只我只喜爱莲花从淤泥中生长出来，不沾染污秽；在清水里洗涤，而不显妖媚。花柄中间是相通的，外面是直的，不牵牵连连不枝枝结结，香气远播更加清香；笔直地洁净地挺立在那里，只可以远远地观看它却不可以把玩它。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中最高贵的花；莲花，是花中品德高尚的的。唉！对于菊花的喜爱，自从陶渊明之后就很少听到了；对于莲花的喜爱，像我一样的有多少人呢？对于牡丹的喜爱，当然是很多了。

世说新语·咏雪

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

《咏雪》：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。

4. 一篇简单易懂的古文

入木三分 晋王羲之，字逸少，旷子也。

七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中， 窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘”羲之笑而不答。

母曰：“尔看用笔法？” 父见其小，恐不能秘之。语羲之曰：“待尔成人，吾授也。”

羲之拜请，今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。父喜，遂与之。

不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王策曰：“此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。”

流涕曰：“此子必蔽吾名。”晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。

晋朝王羲之，字号逸少，王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁看见前代人谈论书法的书《笔说》，在他父亲的枕中偷来读，父亲说：“你为什么要偷我的秘籍？”王羲之笑着却不回答，母亲问：“你看的是用笔法吗？”父看他年少，恐怕不能领悟，告诉羲之说：“等你长大成人我再教你书法。”

羲之跪拜，现在就让儿看看这书吧，长大再看就耽误了孩儿幼年发展了。父亲很高兴，立刻就把书给了他。

还不到一个月时间，书法就有了很大进步。卫夫人知道后，告诉太常王策说：“这孩子一定正在看《用笔诀》，最近看见他的书法，就已老成大器。”

流着眼泪说：“这孩子将来一定能遮住我的名声。”晋帝时，祭祀北郊，更换祝版，工匠刻字由羲之书写，笔法入木三分。

5. 二十个浅显的文言文小故事

自相矛盾

楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

叶公好龙

叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。

郑人买履

郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。

人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」

守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。

6. 一篇浅显的文言文 （要有题目,作者,朝代,简单）

题目 狐假虎威

作者 刘向

朝代 西汉

简单 、、、、、

原文

虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。——《战国策》

注释

狐假虎威） 假：假借，凭借。狐狸假借老虎的威风去吓唬其它野兽。比喻依仗别人的势力去欺压别人。 （虎求百兽而食之）求 ：寻求，寻找。 （子无敢食我也）子：你。无：不。 （天帝使我长百兽）长（zhang）：同“掌”，掌管。 狐假虎威

[1]（虎以为然，故遂与之行）然：对的，正确的。遂：前进，前往。 （故遂与之行）遂：于是。 （兽见之皆走）走：逃跑。 （虎不知兽畏己而走也）畏：害怕。

译文

老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到一只狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！上帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背上帝的命令。你认为我的话不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为狐狸的话是有道理的，所以就和它一起走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为它们是害怕狐狸。

7. 3篇较浅显的文言文 加翻译

1.<<；幼时记趣>>；及翻译

原文：余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

译文：我回忆自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力极好，见到微小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。

原文： 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快

译文：夏天成群的蚊子发出雷鸣般的声音，我暗暗把它们比作一群白鹤鹤在空中飞舞，我心里这样想，成千上百的蚊子就果真像变成白鹤一样；我抬着头看，脖子也累得发僵了。（我）又留几只蚊子在未染色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟雾鸣叫，（我把这个景象）比作“青云白鹤”的景观，果然它们就像白鹤在云端飞鸣，因为这我高兴得拍手叫好

原文：余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

译文： 我常在土墙凹凸不平的地方，花台旁小草丛生的地方，蹲下身来，让身子和花台一样高；聚精会神地仔细观察，把丛草看作树林，把虫蚁想象为野兽，把凸起的地方比作山丘，把低洼的地方比作山沟，我便凭着假象再这个境界里浏览

原文： 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

译文：有一天，（我）看见两个小虫在草间争斗，便蹲下来观察。兴趣正浓厚的时候，突然有一个很大的家伙，拔山倒树地走来，原来是一只癞蛤蟆，（它）舌头一吐，两只小虫就全被它吞掉了。我那时年纪小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。我定了定神，捉住了这只蛤蟆，用鞭子抽打了它几十下，把它驱赶别的院子去了。

2. <<；梵天寺木塔>>；及翻译

原文： 钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。

翻译：钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。”工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明

3.<<；以虫治虫>>；及翻译

原文：

元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。

译文

宋神宗元丰年间，庆州地区生了黏虫，实在是秋田的大害。忽然有一种昆虫出现了，样子像泥土里的"狗蝎"，嘴上长有钳，成千上万，遮蔽住了土地；它们遇上黏虫，就用嘴上的钳跟黏虫搏斗，黏虫全都被咬成两段。十天后，黏虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意谓这虫的旁边容不得害虫）

8. 有没有简单易懂的古文

>；吧，这篇我觉得是现在高中语文课本中相对简单一点的。

原文：

齐人有一妻一妾而处室②者，其良人③出，则必餍④酒肉而后反⑤。其妻问所与饮食者⑥，则尽富贵⑦也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其⑧与饮食者，尽富贵也，而未尝⑨有显者⑩来，吾将瞷良人之所之11也。”

蚤12起，施13从良人之所之，遍国中14无与立谈者。卒之东郭墦间15，之祭者乞其余16；不足，又顾而之他17——此其为餍足之道18也。

其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪19其良人，而相泣于中庭20，而良人未之知也，施施21从外来，骄其妻妾。

由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。

注释：

①选自《孟子·离娄下》。

②〔处室〕居家过日子，共同生活。

③〔良人〕古时妻子对丈夫的称呼。

④〔餍〕满足、饱食。

⑤〔反〕通“返”。

⑥〔所与饮食者〕与他在一起吃喝的人。

⑦〔富贵〕指富贵的人。

⑧〔其〕指良人。

⑨〔未尝〕不曾。

⑩〔显者〕有地位有声望的人。

11〔瞷（jiàn）良人之所之〕暗中看他所去的地方。，窥视，暗中看。前一个“之”是助词，后一个“之”是动词。所之， 所去的地方。

12〔蚤〕通“早”。

13〔施（yí）〕通“迤”，逶迤斜行。这里指暗中跟踪。

14〔国中〕都城内。国，国都、京城。

15〔卒之东郭墦（fán）间〕最后到了东门外的墓地。卒，最后。之，去、往。东郭，城之东门外。，坟墓。

16〔之祭者乞其余〕向祭墓的人乞讨剩下来的食物。

17〔顾而之他〕掉头到另一个墓地去。

18〔道〕方法。

19〔讪（shàn）〕讥讽。

20〔中庭〕庭院中。

21〔施施（shīshī）〕喜悦自得的样子。

译文

齐国有一个人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出门，必定是吃得饱饱地，喝得醉醺醺地回家。他妻子问他一道吃喝的是些什么人，据他说来全都是些有钱有势的人。他妻子告诉他的妾说：“丈夫出门，总是酒醉肉饱地回来；问他和些什么人一道吃喝，据他说来全都是些有钱有势的人，但我们却从来没见到什么有钱有势的人物到家里面来过，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。”

第二天早上起来，她便尾随在丈夫的后面，走遍全城，没有看到一个人站下来和她丈夫说过话。最后他走到了东郊的墓地，向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃；不够，又东张西望地到别处去 乞讨--这就是他酒醉肉饱的办法。

他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是我们仰望而终身依靠的人，现在他竟然是这样的！--”二人在庭院中咒骂着，哭泣着，而丈夫还不知道，得意洋洋地从外面回来，在他的两个女人面前摆威风。

在君子看来，人们用来求取升官发财的方法，能够不使他们的妻妾引以为耻而共同哭泣的，是很少的！

读解

这已经成了一则很著名的寓言故事。孟子为我们勾画的，是一个内心极其卑劣 *** ，外表却趾高气扬，不可一世的形象。他为了在妻妾面前摆阔气，抖威风，自吹每天都有达官贵人请他吃喝，实际上却每天都在坟地里乞讨。妻妾发现了他的秘密后痛苦不堪，而他却并不知道事情已经败露，还在妻妾面前得意洋洋。读完这一段故事，令人感到既好笑，又有几分恶心。孟子的讽刺是辛辣而深刻的。孟子的原意是讽刺他那个时代不择手段去奔走于诸侯之门，求升官发财的人，他们在光天化日下冠冕堂皇，自我炫耀，暗地里却行径卑劣，干着见不得人的勾当。

其实，在我们今天读来，也仍然可以感到生活中有这位齐国飞人的影子。他们当然已不可能像这位齐国“良人”那样“有一妻一妾而处室”，无“妻妾”可“骄”了。但是可以“骄”同事，“骄”朋友嘛。今天我与某书记钓鱼，明天我与某局长喝酒，后天又是某大款请我上茶楼，如此等等，不一而足。某小品讽刺的用名片打扑克，鞭挞的不就是这位齐国“良人”似的人物吗？

寓意

本文讽刺了那些 *** 的为钻营富贵利达而抛弃人格尊严、进行狡诈欺骗的 *** 之徒，揭露了他们表面上道貌岸然而实则内心肮脏的本性。

9. 求古文2篇,要有解释,最好浅显易懂的,谢

刻舟求剑 [原文] 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”

舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋.察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”

等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？守株待兔[原文]宋人有耕者。

田中有株。兔走触株，折颈而死。

因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。

（韩非《韩非子?五蠹》）译文： 从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑的飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。

从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。

文言文20字

1. 十篇短小浅显的文言文 一定要超短

1）王戎识李王戎七岁，尝与诸小儿游。

看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”

取之，信然。译：王戎七岁时，曾经和众多小朋友一起玩耍。

看到路边的李树上有很多果子快把树枝压弯了。那些小孩争相跑去捡李子，只有王戎站着不动。

有人问王戎，他回答道：“李树在路旁有那么多的李子，这个肯定是苦李。”那人将李子取下来尝了一下，的确如此。

2）陆绩怀橘 陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。

绩年六，于九江见袁术。术令人出橘食之。

绩怀三枚，临行拜辞术，而橘坠地。术笑曰：“陆郎作客而怀橘，何为耶？”绩跪对曰：“是橘甘，欲怀而遗母。”

术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。”术奇之，后常称说。

译：陆绩是三国时期的吴国的人。他曾经担任过太守，对天文和历法很精通。

陆绩年龄六岁时，到九江去拜见袁术。袁术命令下人拿出橘子让陆绩吃。

陆绩怀里藏了三只橘子，临走时拜别袁术，怀里的橘子却掉落到地上。袁术笑着说：“陆绩，你来别人家做客，怀里藏了主人的橘子，为什么？”陆绩跪在地上，回答道：“橘子很甜，我想藏在怀里留给母亲吃。”

袁术说：“陆绩，你那么小就知道要孝敬父母，长大后必定是人才。”袁术认为陆绩与众不同，后来常常称赞他。

3）杨修啖酪 人饷魏武一杯酪，魏武啖少许， 盖头上题“合”字，以示众。众莫之解。

次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”译：有人进贡给魏武帝曹操一杯奶酪，曹操吃了一点，在杯盖上写了一个“合”字给大家看，没人看懂是什么意思。轮到杨修的时候，他吃了一口，说：“主公叫我们每人吃一口，有什么好怀疑呢？”4）郑人买履 郑人有且置履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。

至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”

反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。

译：有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺寸，然后把尺码放在了自己的座位上，走了。 等到了集市，他忘了带量好的尺码。

他已经找到了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。

等到他返回的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“你为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

5）神针道人 凌云北游太山，古庙前值病人，气垂绝。云嗟叹久之。

一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“然。”道人针其左股立苏。

曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。”因授云针术，治病无不效。

译：有个叫凌云的人到北边的泰山去游玩，在一座古庙前看（遇）见了一个病人，（他奄奄一息的）快断气了。凌云在一旁久久哀叹，一个道人看见了就说：“你是想把他救活吗？”凌云说：“是的”于是道人用针刺那个人的左腿，那个人马上醒过来了。

道人说：“这个人是被毒气侵入的体内，并非（要）死了，（等他体内的）毒散了他自己就会苏醒（好）过来。”因此道人教会了凌云针术，从此之后凌云医治病人都没有不好的。

6）响遏行云 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。

薛谭乃谢求反，终身不敢言归。译：薛谭秦青向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就自以为完全掌握了，便告辞回家。

秦青没有挽留， 第二天，在城郊的大路旁为薛谭饯行。席问，秦青按着节拍，慷慨悲歌。

歌声振动林木，高入云霄，好像连浮动的白云也在驻足聆听。薛潭便道歉要求回到秦青身边，并且再也不敢说回家了。

出自于《列子·汤问》：“抚节悲歌，声振林术，响遏行云。”7）蛇衔草 曩有田父耕地，值见创蛇在焉。

顷之，有一蛇衔草著创口上，竟日创蛇走。田父取其余叶以治创，皆验。

本不知草名， 因以“蛇衔”名之。古人云：蛇衔能续己断之指如故。

非妄言也。译： 从前有一位老农在耕地，正巧看见一条受了伤的蛇躺在那里。

一会儿，有一条蛇衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。经过一天的时间，伤蛇跑了。

老农拾取那棵树其余的叶子用来治伤口，全都灵验。本来不知道这种草的名字，于是用“蛇衔草”当草名了。

古人说：蛇衔草能把已经断了的手指接得和原来一样。不是胡乱说的。

8）木刻钟馗 宋庆历中，有一术士，姓李，多巧思。尝木刻一舞钟馗，高三尺许，右手持铁简。

以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手以简毙之。译： 宋朝庆历年间，有一个道士，姓李，手艺奇妙精巧，曾经用木头刻过一个钟馗，高三尺左右，右手拿着铁简。

把诱饵放在钟馗的左手里，老鼠沿着手爬上去吃，钟馗左手把老鼠抓住，右手用铁简把老鼠打死。9）杨务廉有巧思 将作大匠杨务廉甚有巧思。

常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云布施。

市人竞观，欲其作声。施省日盈数千矣。

译： 将作曾有位技艺高超的匠人叫杨务廉，特别能搞巧妙的发明设计。他曾经在沁州市雕刻一个木僧人，手里端着一只木碗，自动向人乞讨布施。

等到木碗中的钱盛满了后，机关的键钮突然自己发动，这个木僧人就会自己说声：“布施！”全。

2. 一名惊人文言文的解释

原文：

1. “一鸣惊人”这则成语源于楚庄王励精图治、振兴楚国的故事。《韩非子·喻老》记载这件事说：“楚庄王莅政三年，无令发（1），无政为（2）也。右司马御座，而与王隐（有所暗指的话称‘隐’）（3）曰‘有鸟止南方之阜（土山），三年不翅（4），不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？’王曰：‘三年不翅，将以长羽翼（5）；不飞不鸣，将以观民则（6）。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。子释（7）之，不谷知之矣。’”处半年，乃（8）自（9）听政，所废者十，所起（10）者九，诛大臣五，举（11）处士六，而邦大治。不久，遂霸天下。 （韩非子的记载是这则成语最早的典源。）

2.《史记·滑稽列传》也载有楚庄王之后同类事：“齐威王之时，喜隐，好为*（12）乐长夜之饮，沈湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵（13），国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡（14）说之以隐曰：“国中有大鸟，止（15）王之庭，三年不蜚（16）又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不蜚则已，一蜚冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛（17）一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。语在《田完世家》中。

译文：

1. 楚庄王当政三年以来，没有发布一项政令，在处理朝政方面没有任何作为。有一个担任右司马官职的人，他给楚庄王出了个谜语，说：“臣见到过一种鸟，它落在南方的土山上，三年不展翅，不飞翔，也不鸣叫，沉默无声，这只鸟叫什么名呢？” 楚庄王知道右司马是在暗示自己，就说：“三年不展翅，是在生长羽翼；不飞翔、不鸣叫，是在观察民众的态度。这只鸟虽然不飞，一飞必然冲天；虽然不鸣，一鸣必然惊人。你放心吧，你不一定了解我啊。”半年以来，楚庄亲自处理政务，废除十项不利于楚国发展的刑法，兴办了九项有利于楚国发展的事物，诛杀了五个贪赃枉法的大臣，起用了六位有才干的读书人当官参政，把楚国治理得很好。不久，楚国称霸天下。

2. 齐威王在位时，喜欢猜谜语，又好彻夜宴饮，寻欢作乐无度，陶醉于饮酒之中，不管政事，把政事委托给卿大夫。文武百官荒*放纵，各国都来侵犯，国家危亡，就在旦夕之间。齐王身边近臣没有一个敢进谏。淳于髡用隐语来规劝讽谏齐威王，说：“都城中有只大鸟，落在了大王的庭院里，三年不飞又不叫，大王知道这只鸟是怎么一回事吗？”齐威王说：“这只鸟不飞则已，一飞就直冲云霄；不叫则已，一叫就使人惊异。”于是就诏令全国七十二个县的长官全来入朝奏事，奖赏一人，诛杀一人；又发兵御敌，诸侯十分惊恐，都把侵占的土地归还齐国。齐国的声威竟维持长达三十六年。这些话全记载在《田完世家》里。

注释：

(1)发：发布

(2)为：处理

(3)隐：用隐语，谜语。

(4)翅：扇动翅膀

(5)将以长羽翼：将要用这三年的时间长羽毛

(6)则：准则

(7)释：放下（放心）

(8)乃：就

(9)自：亲自

(10)起：兴办

(11)举：提拔

(12)*：过分。

(13)并侵：一起侵入，占有国土。

(14)淳于髡：人名，淳于，双姓。

(15)止：栖息。

(16)蜚：即“飞”。

(17)诛：责罚，惩罚。

3. 简短的文言文

文言文？！！什么内容的嘛？这个问题太好对付.

世说新语 容止

(7)潘岳妙有姿容，好神情①。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之②。左太冲绝丑，亦复效岳游邀，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返③。

《语林》潘岳有美好的容貌和优雅的神态风度。年轻时夹着弹弓走在洛阳大街上，遇到他的妇女无不手拉手地一同围住他。左太冲长得非常难看，他也来学潘岳到处游逛，这时妇女们就都向他乱吐唾沫，弄得他垂头丧气地回来豪

爽第十三

(1)王大将军年少时，旧有田舍名，语音亦楚①。武帝唤时贤共言伎艺事，人皆多有所知，唯王都无所关，意色殊恶，自言知打鼓吹②。帝令取鼓与之，于坐振袖而起，扬槌奋击，音节谐捷，神气豪上，傍若无人。举坐叹其雄爽

译文大将军王敦年轻时，原来就有乡巴佬这个外号，说的话也是土话。晋武帝召来当时的名流一起谈论技艺的事，别人大多都懂得一些，只有王敦一点也不关心这些事，无话可说，神态、脸色都很不好，自称只懂得打鼓。武帝叫人拿鼓给他，他马上从座位上振臂站起，扬起鼓槌，精神振奋地击起鼓来，鼓音急促和谐，气概豪迈，旁若无人。满座的人都赞叹他的威武豪爽.

夙惠第十二

(3)晋明帝数岁，坐元帝膝上①。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之②。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”

译文： 晋明帝才几岁的时候，一次，坐在元帝膝上。当时有人从长安来，元帝问起洛阳的情况，不觉伤心流泪。明帝问父亲什么事引得他哭泣，元帝就把过江来的意图一五一十地告诉他。于是问明帝：“你看长安和太阳相比，哪个远？”明帝回答说：“太阳远。没听说过有人从太阳那边来，显然可知。”元帝对他的回答感到惊奇。第二天，召集群臣宴饮，就把明帝这个意思告诉大家，并且再重问他一遍，不料明帝却回答说：“太阳近。”元帝惊愕失色，问他：“你为什么和昨天说的不一样呢？”明帝回答说：“现在抬起头就能看见太阳，可是看不见长安。”

世说新语，

雅量

祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营①。同是一累，而未判其得失②。人有诣祖，见料视财物；客至，屏当未尽，余两小簏，著背后，倾身障之，意未能平③。或有诣阮，见自吹火蜡屐；因叹曰：“未知一生当著几量屐！”④神色闲畅。于是胜负始分

译文： 祖士少喜欢钱财，阮遥集喜欢木屐，两人经常都是亲自料理。两种嗜好同是一种毛病，可是还不能从此判定两人的高下。有人到祖士少家，看见他正在收拾、查点财物；客人到了，还没有收拾完，剩下两小箱，他就放在背后，侧身挡着，还有点心神不定的样子。又有人到阮遥集家，看见他亲自点火给木屐打蜡；因此还叹息说：“不知这一辈子还会穿几双木屐！”说时神态安详自在。于是两人的高下才见分晓。

4. 关于梦魇的文言文,

庄周梦蝶》出自《庄子·齐物论》原文：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也.自喻适志与！不知周也.俄然觉，则蘧蘧然周也.不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣.此之谓物化.译文：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周.突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周.不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的.这就可叫作物、我的交合与变化《黄粱梦》 出自《枕中记》：原文：开成七年，有卢生名英，字萃之.於邯郸逆旅，遇道者吕翁，生言下甚自叹困穷，翁乃取囊中枕授之.曰：‘子枕吾此枕，当令子荣显适意！’时主人方蒸黍，生俛首就之，梦入枕中，遂至其家，数月，娶清河崔氏女为妻，女容甚丽，生资愈厚，生大悦！於是旋举进士，累官舍人，迁节度使，大破戎虏，为相十余年，子五人皆仕宦，孙十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒.及醒，蒸黍尚未熟.怪曰：‘岂其梦耶？’翁笑曰：‘人生之适，亦如是耳！’生抚然良久，稽首拜谢而去.”经此黄粱一梦，卢生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也. 译文：唐朝时期，一个书生姓卢，字萃之，别人称之为卢生. 一年，他上京赶考，途中在邯郸的旅馆里投宿，遇到了一个叫吕翁的道士，并向他感慨人生的穷困潦倒.吕翁听后，从衣囊中取出一个枕头给卢生，说：“你晚上睡觉时就枕着这个枕头，保你做梦称心如意.” 这时已晚，店主人开始煮黄米饭.卢生便按着道士的说法开始睡觉，他很快睡着了.在睡梦中，他回到家中，几个月后，还娶了一个清河的崔氏女子为妻，妻子十分漂亮，钱也多了起来.卢生感到十分喜悦.不久他又中了进士，多次层层提拔，做了节度使，大破戎虏之兵，又提升为宰相做了十余年.他先后生了5个儿子，个个都做了官，取得了功名，后又有了十几个孙子，成为天下一大家族，拥有享不尽的荣华富贵.然而到了80多岁时，他得了重病，十分痛苦，眼看就要死了，突然惊醒，才知是一场梦. 这时，店主煮的黄米饭还未熟.卢生感到十分奇怪地说：“这难道是场梦？”吕翁听了便说：“人生的归向，不也是这样吗？” 经过这次黄粱一梦，卢生大彻大悟，再不去想进京赶考了，反而进入深山修道去了《续黄粱》 出自《聊斋志异》原文：福建曾孝廉，捷南宫时，与二三同年，遨游郭外.闻毗卢禅院寓一星者，往诣问卜.入揖而坐.星者见其意气扬扬，稍佞谀之.曾摇箑微笑，便问：“有蟒玉分否？”星者曰：“二十年太平宰相.”曾大悦，气益高. 值小雨，乃与游侣避雨僧舍.舍中一老僧，深目高鼻，坐蒲团上，淹蹇不为礼.众一举手，登榻自话，群以宰相相贺.曾心气殊高，便指同游曰：“某为宰相时，推张年丈作南抚，家中表为参、游，我家老苍头亦得小千把，余愿足矣.”一座大笑. 俄闻门外雨益倾注，曾倦伏榻间.忽见有二中使，赍天子手诏，召曾太师决国计.曾得意荣宠，亦乌知其非有也，疾趋入朝.天子前席，温语良久，命三品以下，听其黜陟，不必奏闻.即赐蟒服一袭，玉带一围，名马二匹.曾被服稽拜以出.入家，则非旧所居第，绘栋雕榱，穷极壮丽，自亦不解何以遽至于此.然拈须微呼，则应诺雷动.俄而公卿赠海物，伛偻足恭者叠出其门.六卿来，倒屣而迎；侍郎辈，揖与语；下此者，颔之而已.晋抚馈女乐十人，皆是好女子，其尤者为袅袅，为仙仙，二人尤蒙宠顾.科头休沐，日事声歌.一日，念微时尝得邑绅王子良周济，我今置身青云，渠尚磋跎仕路，何不一引手？早旦一疏，荐为谏议，即奉谕旨，立行擢用.又念郭太仆曾睚眦我，即传吕给谏及侍御陈昌等，授以意旨；越日，弹章交至，奉旨削职以去.恩怨了了，颇快心意.偶出郊衢，醉人适触卤簿，即遣人缚付京尹，立毙杖下.接第连阡者，皆畏势献沃产，自此富可埒国.无何而袅袅、仙仙，以次殂谢，朝夕遐想，忽忆曩年见东家女绝美，每思购充媵御，辄以绵薄违宿愿，今日幸可适志.乃使干仆数辈，强纳资于其家.俄顷藤舆舁至，则较之昔望见时尤艳绝也.自顾生平，于愿斯足. 又逾年，朝士窃窃，似有腹非之者，然揣其意，各为立仗马，曾亦高情盛气，不以置怀.有龙图学士包拯上疏，其略曰：“窃以曾某，原一饮赌无赖，市井小人.一言之合，荣膺圣眷，父紫儿朱，恩宠为极.不思捐躯摩顶，以报万一，反恣胸臆，擅作威福.可死之罪，擢发难数！朝廷名器，居为奇货，量缺肥瘠，为价重轻.因而公卿将士，尽奔走于门下，估计夤缘，俨如负贩，仰息望尘，不可算数.或有杰士贤臣，不肯阿附，轻则置之闲散.重则褫以编氓.甚且一臂不袒，辄许鹿马之奸；片语方干，远窜豺狼之地.朝士为之寒心，朝廷因而孤立.又且平民膏腴，任肆蚕食；良家女子，强委禽妆.沴气冤氛，暗无天日！奴仆一到，则守、令承颜；书函一投，则司、院枉法.或有厮养之儿，瓜葛之亲，出则乘传，风行雷动.地方之供给稍迟，马上之鞭挞立至.荼毒人民，奴隶官府，扈从所临，野无青草.而某方炎炎赫赫，怙宠无悔.召对方承于阙下，萋菲辄进于君前；委蛇才退于自公，声歌已起于后苑.声色狗马，昼夜荒*；国计民生，罔存念虑.世上宁有此宰相乎！内外骇讹，。

文言文大全20字左右有译文

1. 文言文20字

(1)关羽刮骨疗毒 羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。

医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。

时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。 （2）王戎识李 王戎七岁，尝与诸小儿游。

看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”

取之，信然。 （3）范仲淹有志于天下 范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。

常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” （4）陆绩怀橘 绩年六岁，于九江见袁术。

术出橘，绩怀三枚；去，拜辞堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”

术大奇之。 （5）杨修啖酪 人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上提“合”字以示众，众莫能解。

次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”。

2. 文言文20字

(1)关羽刮骨疗毒

羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。

(2)王戎识李

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。

(3)范仲淹有志于天下

范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”

(4)陆绩怀橘

绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚；去，拜辞堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”术大奇之。

(5)杨修啖酪

人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上提“合”字以示众，众莫能解。次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”

3. 文言文20字带翻译

1.孔门师徒各言志 原文颜渊、季路侍.子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之.” 译文颜回、子路在孔子身边侍立.孔子说："何不各自说说你们自己的志向 "子路说："希望有车马乘坐，穿又轻又暖的皮袍，而且拿出来与朋友共同使用，就是用坏了穿破了，也不抱怨."颜渊说："我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳."子路说："愿意听听老师您的志向."孔子说：“使年老的人过得安逸，让所有朋友信任，使年轻的人怀念.”2 、范仲淹有志于天下 原文范仲淹二岁而孤，家贫无依.少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读.既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身.乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州.仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已.常自诵：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也.” 译文范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依.他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸.经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书.做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身.以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守.范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了.他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐.”3.陈蕃愿扫除天下 原文蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽.父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之.————选自《后汉书》作者范晔 译文陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱.他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任.不能在乎一间屋子的事情.”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同. 4.班超投笔从戎 原文班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也.为人有大志，不修细节.然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱.有口辩，而涉猎书传.永平五年.兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳.班超家贫，常为官佣书以供养.久劳苦.尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之.超曰：“小子安知壮士志哉！” 译文班超为人有远大的志向，不计较一些小事情.然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱.他能言善辩，粗览了许多历史典籍.公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳.因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家.他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！” 5.宗悫乘风破浪 原文宗悫（què），字元干，南阳涅阳人也.叔父炳，高尚不仕⑹.悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪.”炳曰：“汝不富贵，必破我门户.”兄泌娶妻，始入门，夜被劫.悫年十四，挺身拒⑺贼，贼十余人皆披散⑵，不得入室.时天下无事，士人并⑻以文义为业，炳素[10]高洁，诸子群从⑶皆好学，而悫独任气⑷好武，故不为乡曲⑸所称.译文宗悫的字是元干，南阳涅阳人.他的叔父是宗炳字少文，此人学问很好但不肯做官.宗悫小的时候宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪.”宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖.”有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就有强盗来打劫.当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋.当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业.宗炳因为学问高，大家都跟着他喜好读儒家经典.而宗悫因为任性而且爱好武艺，故而默默无闻.6.祖逖闻鸡起舞 原文初，范阳祖逖（tì），少有大志，与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞.及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒.逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土.今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！” 睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募.逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进.译文当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音.”就起床舞剑.渡江以后，左丞相司。

4. 20字以下的文言文

?si=3以及底下的：（1）关羽刮骨疗毒 羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。

医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。

时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。 （2）王戎识李 王戎七岁，尝与诸小儿游。

看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”

取之，信然。 （3）范仲淹有志于天下 范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。

常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” （4）陆绩怀橘 绩年六岁，于九江见袁术。

术出橘，绩怀三枚；去，拜辞堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”

术大奇之。 （5）杨修啖酪 人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上提“合”字以示众，众莫能解。

次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？” （6）郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。

已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” （7）文徵明习字 文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。

平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 （8）掩耳盗铃 范氏之亡也，百姓有得钟者。

欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 （9）谜语一则 王荆公戏作谜语：“画时圆，写时方；东时短，夏时长。”

吉甫解云：“东海有一鱼，无头亦无尾，更除脊梁骨，便是这个谜。” （10）画龙点睛 张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。

每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。

须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。 （11）响遏行云 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。

秦青勿止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

（12）蛇衔草 昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。

田父取其草余叶以治疮，皆验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。

《抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故”，是也。 （13）神针道人 凌云北游太山，古庙前值病人，气垂绝。

云嗟叹久之。一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。”

因授云针术，制病无不效。 （14）杨务廉有巧思 杨务廉甚有巧思，尝于沁州市内刻木作僧，手持一碗，自能行乞。

碗中投钱，关键忽发，自然作声云：“布施。”市人竞观，余其作声，施者日盈数千。

（15）多言何益 子禽：“多言有益乎？”墨子曰：“‘虾蟆蛙蝇，口千舌敝，然而 莫之听。今观晨鸡，以时而鸣，天下振动。

多言何益，唯其言之时也。” （16）木刻钟馗 宋庆历中，有一术士，姓李，多巧思。

尝木刻一舞钟馗，高三尺许，右手持铁简。以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手以简毙之。

（17）商鞅立木建信 令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。

复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辙予五十金，以明不欺。

卒下令。 （18）承宫拾薪苦学 承宫少孤，年八岁，为人收猪。

乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人。宫过庐下，乐其业，因就听经，遂留请门下，为诸生拾薪，执苦数年，勤学不辍。

1. 文言文20字带翻译

1.孔门师徒各言志 原文颜渊、季路侍.子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之.” 译文颜回、子路在孔子身边侍立.孔子说："何不各自说说你们自己的志向 "子路说："希望有车马乘坐，穿又轻又暖的皮袍，而且拿出来与朋友共同使用，就是用坏了穿破了，也不抱怨."颜渊说："我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳."子路说："愿意听听老师您的志向."孔子说：“使年老的人过得安逸，让所有朋友信任，使年轻的人怀念.”2 、范仲淹有志于天下 原文范仲淹二岁而孤，家贫无依.少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读.既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身.乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州.仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已.常自诵：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也.” 译文范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依.他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸.经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书.做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身.以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守.范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了.他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐.”3.陈蕃愿扫除天下 原文蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽.父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之.————选自《后汉书》作者范晔 译文陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱.他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任.不能在乎一间屋子的事情.”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同. 4.班超投笔从戎 原文班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也.为人有大志，不修细节.然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱.有口辩，而涉猎书传.永平五年.兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳.班超家贫，常为官佣书以供养.久劳苦.尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之.超曰：“小子安知壮士志哉！” 译文班超为人有远大的志向，不计较一些小事情.然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱.他能言善辩，粗览了许多历史典籍.公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳.因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家.他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！” 5.宗悫乘风破浪 原文宗悫（què），字元干，南阳涅阳人也.叔父炳，高尚不仕⑹.悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪.”炳曰：“汝不富贵，必破我门户.”兄泌娶妻，始入门，夜被劫.悫年十四，挺身拒⑺贼，贼十余人皆披散⑵，不得入室.时天下无事，士人并⑻以文义为业，炳素[10]高洁，诸子群从⑶皆好学，而悫独任气⑷好武，故不为乡曲⑸所称.译文宗悫的字是元干，南阳涅阳人.他的叔父是宗炳字少文，此人学问很好但不肯做官.宗悫小的时候宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪.”宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖.”有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就有强盗来打劫.当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋.当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业.宗炳因为学问高，大家都跟着他喜好读儒家经典.而宗悫因为任性而且爱好武艺，故而默默无闻.6.祖逖闻鸡起舞 原文初，范阳祖逖（tì），少有大志，与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞.及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒.逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土.今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！” 睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募.逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进.译文当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音.”就起床舞剑.渡江以后，左丞相司。

2. 文言文20字

(1)关羽刮骨疗毒 羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。

医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。

时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。 （2）王戎识李 王戎七岁，尝与诸小儿游。

看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”

取之，信然。 （3）范仲淹有志于天下 范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。

常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” （4）陆绩怀橘 绩年六岁，于九江见袁术。

术出橘，绩怀三枚；去，拜辞堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”

术大奇之。 （5）杨修啖酪 人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上提“合”字以示众，众莫能解。

次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”。

3. 求十篇30字以内的文言文翻译

《论语》里很多，如卫灵公篇第十五 本篇引语 本篇包括42章，其中著名文句有：“无为而治”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；“人无远虑，必e69da5e6ba90323131333532363134313032313635333133326531有近忧”；“躬自厚而薄责于人”；“君子求诸己，小人求诸人”；“己所不欲，勿施于人”；“小不忍则乱大谋”；“人能弘道，非道弘人”；“当仁不让于师”；“有教无类”；“道不同，不相为谋”。

本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。 原文 15·1 卫灵公问陈（1）于孔子。

孔子对曰：“俎豆（2）之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

注释 （1）陈：同“阵”，军队作战时，布列的阵势。 （2）俎豆：俎，音zǔ。

俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀时的礼器。 译文 卫灵公向孔子问军队列阵之法。

孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。

评析 卫灵公向孔子寻问有关军事方面的问题，孔子对此很不感兴趣。从总体上讲，孔子反对用战争的方式解决国与国之间的争端，当然在具体问题上也有例外。

孔子主张以礼治国，礼让为国，所以他以上面这段话回答了卫灵公，并于次日离开了卫国。 原文 15·2 在陈绝粮，从者病，莫能兴。

子路愠（1）见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷（2），小人穷斯滥矣。” 注释 （1）愠：音yùn，怒，怨恨。

（2）固穷：固守穷困，安守穷困。 译文 （孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。

子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。” 评析 从本章开始，以后又有若干章谈及君子与小人在某些方面的区别。

这里，孔子说到面对穷困潦倒的局面，君子与小人就有了显而易见的不同。 原文 15·3 子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。

予一以贯之。” 译文 孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。

我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。” 评析 这里，孔子讲到“一以贯之”，这是他学问渊博的根本所在。

那么，这个“一”指什么？文中没有讲明。我们认为，“一以贯之”，就是在学习的基础上，认真思考，从而悟出其中内在的东西。

孔子在这里告诉子贡和其他学生，要学与思相结合，认真学习，深切领悟。 原文 15·4 子曰：“由！知德者鲜矣。”

译文 孔子说：“由啊！懂得德的人太少了。” 原文 15·5 子曰：“无为而治（1）者，其舜也与？夫（2）何为哉？恭己正南面而已矣。”

注释 （1）无为而治：国家的统治者不必有所作为便可以治理国家了。 （2）夫：代词，他。

译文 孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。” 评析 “无为而治”是道家所称赞的治国方略，符合道家思想的一贯性。

这里，孔子也赞赏无为而治并以舜为例加以说明，这表明，主张积极进取的儒家十分留恋三代的法度礼治，但在当时的现实生活中并不一定要求统治者无为而治。在孔子的观念中，不是无为而治，而是礼治。

原文 15·6 子张问行（1）。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊（2）之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里（3），行乎哉？立则见其参（4）于前也，在舆则见其倚于衡（5）也，夫然后行。”子张书诸绅（6）。

注释 （1）行：通达的意思。 （2）蛮貊：古人对少数民族的贬称，蛮在南，貊，音mò，在北方。

（3）州里：五家为邻，五邻为里。五党为州，二千五百家。

州里指近处。 （4）参：列，显现。

（5）衡：车辕前面的横木。 （6）绅：贵族系在腰间的大带。

译文 子张问如何才能使自己到处都能行得通。孔子说：“说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。

说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在腰间的大带上。

原文 15·7 子曰：“直哉史鱼（1）！邦有道，如矢（2）；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷（3）而怀之。”

注释 （1）史鱼：卫国大夫，名?，字子鱼，他多次向卫灵公推荐蘧伯玉。 （2）如矢：矢，箭，形容其直。

（3）卷：同“卷”。 译文 孔子说：“史鱼真是正直啊！国家有道，他的言行像箭一样直；国家无道，他的言行也像箭一样直。

蘧伯玉也真是一位君子啊！国家有道就出来做官，国家无道就（辞退官职）把自己的主张收藏在心里。 评析 从文中所述内容看，史鱼与伯玉是有所不同的。

史鱼当国家有道或无道时，都同样直爽，而伯玉则只在国家有道时出来做官。所以，孔子说史鱼是“直”，伯玉是“君子”。

原文 15·8 子曰：。

4. 20字以下的文言文

?si=3以及底下的：（1）关羽刮骨疗毒 羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。

医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。

时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。 （2）王戎识李 王戎七岁，尝与诸小儿游。

看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”

取之，信然。 （3）范仲淹有志于天下 范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。

常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” （4）陆绩怀橘 绩年六岁，于九江见袁术。

术出橘，绩怀三枚；去，拜辞堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”

术大奇之。 （5）杨修啖酪 人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上提“合”字以示众，众莫能解。

次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？” （6）郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。

已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” （7）文徵明习字 文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。

平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 （8）掩耳盗铃 范氏之亡也，百姓有得钟者。

欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 （9）谜语一则 王荆公戏作谜语：“画时圆，写时方；东时短，夏时长。”

吉甫解云：“东海有一鱼，无头亦无尾，更除脊梁骨，便是这个谜。” （10）画龙点睛 张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。

每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。

须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。 （11）响遏行云 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。

秦青勿止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

（12）蛇衔草 昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。

田父取其草余叶以治疮，皆验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。

《抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故”，是也。 （13）神针道人 凌云北游太山，古庙前值病人，气垂绝。

云嗟叹久之。一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。”

因授云针术，制病无不效。 （14）杨务廉有巧思 杨务廉甚有巧思，尝于沁州市内刻木作僧，手持一碗，自能行乞。

碗中投钱，关键忽发，自然作声云：“布施。”市人竞观，余其作声，施者日盈数千。

（15）多言何益 子禽：“多言有益乎？”墨子曰：“‘虾蟆蛙蝇，口千舌敝，然而 莫之听。今观晨鸡，以时而鸣，天下振动。

多言何益，唯其言之时也。” （16）木刻钟馗 宋庆历中，有一术士，姓李，多巧思。

尝木刻一舞钟馗，高三尺许，右手持铁简。以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手以简毙之。

（17）商鞅立木建信 令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。

复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辙予五十金，以明不欺。

卒下令。 （18）承宫拾薪苦学 承宫少孤，年八岁，为人收猪。

乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人。宫过庐下，乐其业，因就听经，遂留请门下，为诸生拾薪，执苦数年，勤学不辍。