成语朝三暮四的故事_成语朝三暮四的故事蕴含的就是增减效应原理

成语朝三暮四的故事_成语朝三暮四的故事蕴含的就是增减效应原理

       成语朝三暮四的故事的今日更新是一个不断发展的过程，它反映了人们对生活品质的不断追求。今天，我将和大家探讨关于成语朝三暮四的故事的今日更新，让我们一起感受它带来的高品质生活。

1.早上三点晚上四的古代中国故事

2.朝三暮四的典故的主要内容指的是什么

3.成语故事和意思

4.朝三暮四的故事

5.朝三暮四这个典故的溯源和意思分别是怎样

早上三点晚上四的古代中国故事

       楚国有个人爱养猴子，大家叫他狙公，他把自家粮食都用来喂猴，终于连他自己也不够吃了，于是对猴子们说，早上给三个橡子，晚上四个，猴子们不满，他立刻改口说早上四个晚上三个，猴子们就开心了。出自《庄子—齐物论》：“狙公赋芧，曰：'朝三而暮四。'众狙皆怒。曰：'然则朝四而暮三。'众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”成语朝三暮四出此。

       成语释义

       1.（古)实质不变，用改换明目的方法使人上当。

       2．（今）聪明的人善用手段，愚笨的人不善于辨别事情，后来形容反复无常。

朝三暮四的典故的主要内容指的是什么

       朝三暮四：源于庄周《庄子·齐物论》，原来比喻用诈术欺骗人，后来用以比喻常常变卦，反复无常，变化多端,捉摸不定 。

       成语故事：宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。

成语故事和意思

       朝三暮四

       这个故事源于《庄子*齐物论》。

       有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。

       其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。

       朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就象十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。

朝三暮四的故事

       朝三暮四

        源于《庄子·齐物论》。宋国有一个名叫狙公的人，非常喜欢猴子，在家里养了一大群，时间一长，他能理解猴子的心理，猴子也懂得主人的意思。狙公宁可省下家里人吃的粮食，也要满足猴子的要求。渐渐的，家里的粮食越来越少，没办法就改喂橡实给猴子吃。后来，连橡实也不多了，他便对猴子们说给你们“朝三暮四”，猴子们大吵大闹起来；狙公灵机一动，换了一种说法对猴子说，给你们“暮四而朝三”，所有的猴子听了都非常高兴。无论是“朝三暮四”还是“暮四朝三”，都指的是早上给猴子三个橡实，晚上给猴子四个橡实，数量是一样的。后来，人们用“朝三暮四”表示用诈术骗人。现在用来比喻反复无常。

        守株待兔

        源于《韩非子·五蠹》。相传春秋战国时期，宋国有一个人正在田里耕地，忽然看到一只兔子从田间疾奔过去，碰在一个树桩上撞死了。于是这个人立即跑过去，把兔子捡了起来。他心里非常高兴，在回家的路上想，这真是一件好事情，如果每天都能捡到一只兔子，那该多好啊！从此以后，他就放下手里活儿不干了，专门在那个树桩旁等待着，希望能够再得到碰死的兔子，可是日子一天天过去了，他不但一只兔子也没有得到，而且连田地里的庄稼也耽误了。后来，人们用“守株待兔”来比喻死守狭隘的经验而不知道变通，也用来嘲笑那些不分时间、地点、条件，而墨守陈规办事，招致失败的经验主义者。

        鸡鸣狗盗

        源于《史记·孟尝君列传》。春秋战国时期，秦昭王仰慕齐国孟尝君的才能，准备聘用他做秦国的相国，于是预约孟尝君到咸阳会面。秦国原来的相国非常嫉妒，于是就在秦王面前大进谗言。秦王听信馋言，不但不让孟尝君做相国，反而打算杀掉他。

        可是孟尝君是个好义之士，甚至墨守成规的秦王的弟弟泾阳君也成了他的至交。泾阳君听到这个消息后，立刻把它告诉了孟尝君，还要他以重礼贿赂秦王的爱妃燕姬，让他请求秦王释放孟尝君回国。燕姬答应帮忙，但提出要一件与孟尝君送给秦王一样的白狐皮袍子，孟尝君无法弄到同样的袍子。这时有一位食客自愿为他解忧，这位食客有会学狗叫的本领，当夜潜入秦宫的衣库，装着狗叫的声音，混过了看守人员的耳目，顺利地把那件白狐皮袍子偷了出来，送给了燕姬。后来秦王果然答应释放孟尝君。

        孟尝君获释后，赶紧离开咸阳，他担心秦王一旦后悔，到时候他再也离不开秦国了。可是跑到函谷关时，鸡还没叫，按照秦国法律，不到鸡叫的时候，关门不能打开。正巧孟尝君有个门客会学鸡叫，于是他学起鸡叫来，引得所有的鸡都叫起来。守关的士兵听到鸡叫，认为开关的时间到了，便开门让孟尝君一行走了。不出所料，秦王知道孟尝君逃走了，赶紧派人去追，等追到函谷关时，孟尝君他们早已走了。后来，人们把为了达到某种目的而使用不正当的小伎俩称作“鸡鸣狗盗”，也把使用这种小伎俩的人称作“鸡鸣狗盗之徒”。

       涸辙之鱼

        “涸辙之鱼”源于《庄子.外物篇》。这个典故源于一个寓言故事。

        相传战国时期，著名学者庄周家庭生活非常拮据，经常向别人借粮。有一天他向监河侯借粮。监河侯是一个既吝啬又爱面子的人，他假惺惺地对庄周说，不用说借给你粮食，就是借给你三百金都可以，但是要等到秋后我收到租子后才能借给你。庄周听后非常生气，他讲下面这个故事。

        庄周说他在来监河侯处所的路上，听到呼喊声，回头一看，发现在地上的车辙中有一条鲋鱼，他好奇地问鲋鱼为何呼喊。鲋鱼说他是东海龙王的大臣，不幸落难于此，想让庄周给他一升半斗之水，这样就可以救他一条命。庄周听后说：“可以，我将要到南方游说吴、越国王，到那边后引来长江水救你，好吧？”鲋鱼听了以后生气地说：“我失去了水就无法自下而上，这是你所知道的。如今，我只求你一点点水，而你却许诺这样的大话，等你引来江水，我早都渴死了，你还不如把我送到干鱼店里让我等死吧！”监河侯听了非常尴尬。

        后来，人们就用“涸辙之鱼”来表示身陷困境，急待援救。唐代王勃的《滕王阁序》里就运用了这个典故：“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。”

        桐叶封弟

        “桐叶封弟”又可称作“剪叶”，出自于《吕氏春秋》这个典故与周公旦有关。

        周公旦为周朝的开国功臣，他是周成王的叔叔，周成王即位时，年龄非常小，所以由周公代理朝政，周公充分发挥了自己的才干，为周王朝制定了一整套典章制度，把周朝治理得井井有条。

        有一天，周成王的弟弟叔虞和成王在一起玩耍，周成王随手攀摘了一片梧桐树叶，送给了弟弟叔虞，随口道：“我把这作为信物，封赐给你！”叔虞接过树叶后，心里非常高兴，随后把这件事告诉给周公，周公认为天子一言既出，驷马难追.这件事如果是真的，那可非同小可了，于是前去询问周成王，周成王说他只不过是跟弟弟开玩笑罢了，周公听后严肃地说：“天子无戏言，出口成宪，而且史书记载，乐师歌颂，士人称道。哪能随便说说。”成王听周公言之有理，只好把叔虞封于唐，后来，叔虞的儿子把都迁到晋水的岸边，改唐为晋。

        后来，人们用这个表示分封之意。唐代李峤《攀龙台牌》里引用了这个典故：“亦有御兰感梦，皇天之命伯倏，剪虽开封，上帝之名太叔。”

        南辕北辙

        源于《战国策·魏策四》。

        战国时代，各诸侯国互相攻杀兼并，都争着想当霸主。有一次，魏国的安厘王准备去进攻赵国都城邯郸，魏王的大臣季梁正在旅行途中，听到这个消息后匆匆赶了回去。他来不及弄平衣服上的皱痕，也来不及除掉头上的灰沙，就去劝说魏王。他对魏王说：“我这次回来，在路上遇到一个人说他要去楚国，可是却驾着车子飞快地向北方驶去。我听了后非常奇怪，就问他到梦民国去为什么不向南走而向北，因为楚国在南方而不在北方。谁知他却说：'我的马儿跑得快。'我说：'你的马虽然路得快，但这不是去楚国的路呀！'他却说：'我的路费很多。'我又告诉他：'路费多，方向不对，也不能去楚国啊！'接着他又说：'我的车夫驾车技术很高明。'您看，方向错了，马跑得越快，路费越多，那样走下去，离开楚国的是越远吗？”

        接着他又对魏王说，现在大王想要成为一个有名的霸主，一举一动都应该让人信服，如果仗着自己国大兵多，用武力攻打邯郸，借以扩充土地，树立威望，那就离你想做诸侯领袖的理想越来越远了，这正像要到南方去的楚国人却驾着车子，往北走一样，那是多么荒唐的事情啊！安厘王听后，认为他说得有理，于是就取消了攻打赵国的计划。后来，人们把那个要去楚国的人的行为称为“南辕北辙”，用它来比喻背道而驰、目的同行动相反的行为和做法。

        与虎谋皮

        源于《符子》一书。相传周朝有一个人非常糊涂。有一次，他想弄一些美味的祭品来祭祀神灵，所以就去找正在山坡上吃草的羊商量，想借用羊身上的肉。羊听了后，大吃一惊，急忙跑开了。他只好两手空空地回家。后来他又想做一件暖和的皮衣，以便冬天御寒，于是跑去和狐狸商量，想借用狐狸的毛皮。狐狸一听，也吓得跑到深出里去了。后来，人们把上面的故事概括为“与狐谋皮”，表示一种做不到的事情。因为“狐”与“虎”音同又同是动物，它们的毛皮都非常珍贵，所以也把它写成“与虎谋皮”，比喻跟恶人商量要他牺牲自己的利益，那是根本不可能的。

       巧取豪夺

        源于宋代周辉的《清波杂志》。宋代襄阳的米友仁既写得一手漂亮的毛笔字，又长于作画，非常喜欢模仿古人的作品。他为了弄到古人的真品，不惜采用欺骗的手段。有一次，他在涟水发现了一幅真品牧牛图，于是就向主人借来描摹，后来他把真品留下来，却把摹本拿去还给主人。过了几个月后，主人才发现米友仁还来的不是真品，于是就去向他讨要。开始米友仁还想抵赖，最后主人说他的真品牛的眼睛里有牧童，而模仿的这幅却没有。在事实面前米友仁不得不把真品还给了人家。即使如此，米友仁的欺骗手段还是屡屡得手。他惯用的手法之一是借别人的古代书画珍本，经过精心描摹后故意把真假本混在一起让主人选择，因为他临摹得非常逼真，别人时常把仿本当作真本而收下来。通过这样的手段，他骗到许多古代的书画。除此之外，他还采取蛮横的手段去夺取。有一次，他在船上看到另一位喜欢收藏书画的人，手里有一幅王羲之的真品，他提出用一幅画同这个人交换。当他的要求得不到满足时，他就大喊大叫，以投河自尽来威胁。这个人没有办法，只好与他交换。他依靠巧偷豪夺，所得甚多。后来，人们把“巧偷豪夺”改为“巧取豪夺”，用来表示用卑鄙的手段去骗取，用蛮横的手段去掠夺。用于贬义。

       一字之师

        源于南宋计有功的《唐诗纪事》，亦见于宋陶兵的《五代史补》卷三。相传唐代诗人郑谷的诗文写得非常好，尤其《鹧鸪诗》写得更是超群出众。因此，人们称他为“郑鹧鸪”。他的朋友齐已是个和尚，也很喜欢写诗著文。有一次，齐已带了自己写好的一首《早梅》诗前去请教郑谷，当郑谷看到“前村深雪里，昨夜数枝开”的时候，总觉得有些不妥，经过仔细琢磨、反复推敲，改来改去还觉不形象，最后认为把“数枝”改为“一枝”更能体现出梅花的早开来。齐已听了以后非常佩服郑谷的匠心独运，深深地向郑谷表示谢意。当时写诗作文的人，都佩服郑谷把齐已的诗只改换了一个字，就使整首诗显得确切生动，于是“人以郑谷为一字师”。

        后来，人们用“一字之师”指在一个字上能对自己有帮助的人，也泛指诗文的改正者

       买椟还珠

        源于《韩非子·外储说左上》。相传楚国有个商人想到郑国去卖珍珠。为了吸引顾客，他用名贵的香木做了一个非常漂亮的盒子，盒子上面不但刻着精美的图案，而且还用香料熏过，这样一来，更加香气扑鼻。他把珍珠放到盒子里，又用玫瑰、珍珠对盒子装饰了一番，盒子看起来更加美观，有个郑国人看到盒子非常好看，于是花大价钱“买椟而还其珠”，买了盒子，而把珍珠还给了他。后来，人们用“买椟还珠”比喻舍本求末，取舍不当；或者只看到事物的表面现象，而没有抓到事物的本质。

        一箭双雕

        源于《北史·长孙晟传》。长孙晟是南北朝时期洛阳人。他不仅聪明，而且很有军事才能，尤其擅长射箭。他出使西北突厥族时，突厥王非常佩服他的箭法，常和他一起出外打猎。当地人听见他猛烈发箭的弓声，都惊异地称作“霹雳”；看见他飞快跑马的姿态，又夸奖地称作“闪电”。有一次，他又和突厥王外出打猎。突厥王看到空中有两只雕，正在争夺一块肉吃，准备搭弓射箭时，只听得“嗖”的一声，两只雕一齐直落下来，突厥王跑去一看，原来一箭射中了两只雕。从此更加佩服长孙晟的本领。后来，人们把这个故事概括为“一箭双雕”，用来比喻采取一项措施同时收到了两种效果。

        一诺千金

        源于《史记·季布栾布列传》。季布是秦朝末楚国的义士，他生性耿直，乐善好施，特别是他答应过的事情，无论困难再大，他都一定要设法办好，所以深受当时人们的赞誉。季布在项羽手下时，曾多次打败刘邦，项兵败自杀，刘邦悬赏捉拿季布。但是由于季布深得人心，始终捉拿不到他。后经汝阴侯滕公的说情，刘邦才撤销通缉令，并封季布为中郎，不久又改封河东太守。当时有一个人叫曹邱生，专门喜欢结交有权有势的官员，他听说季布一夜之间由阶下囚变为天子的重臣，特地让人介绍去见季布。季布一见曹邱生，脸上便露出厌恶之情。而曹邱生不识相地弯腰作揖，惊喜地对季布说：“我听楚人说过：得到百斤黄金，也抵不上季布的一名诺言。”接着曹邱征又说：“你的名声如此之大，难道与我到处宣扬一点关系都没有吗？”季布听了曹邱生的话后非常高兴，认为他的名声之所以这么大，原来与曹邱生的宣传有关。后来，人们把这个故事概括为“一诺千金”，用来比喻重视诺言，说话算数。

        亡羊补牢

        源于《战国策·楚策四》。战国时期，楚襄王整天*逸享乐、不理朝政，奸臣州侯、夏侯等又不离其左右。当时有一个名叫庄辛的大臣劝谏楚襄王，如果再这样下去，楚国一定会灭亡的。可是楚襄王不但不听，反而把庄辛大骂一通。庄辛于是率领全家到赵国去了。果然没过多久，秦国就大举进攻楚国，楚国内部空虚，无力抵抗，最后楚襄王被迫逃到城阳。这时他才意识到庄辛的话不错，于是派人到赵国去请庄辛。

        庄辛回来后，楚庄王内疚地对庄辛承认了错误，问庄辛现在应该怎么办。庄辛诚恳地回答道：“我听见人们说，看见兔子而回头招呼猎犬，还不算太晚；羊跑了才去修补羊圈，也不算迟。”楚襄王听从了庄辛的建议，果然收复了淮水以北的失地。后来，人们用“亡羊补牢”来比喻事情出了差错，如果及时补救还有希望。

朝三暮四这个典故的溯源和意思分别是怎样

       战国时代，宋国有一个养猴子的老人，他在家中的院子里养了许多猴子。日子一久，这个老人和猴子竟然能沟通讲话了。

       这个老人每天早晚都分别给每只猴子四颗栗子。几年之后，老人的经济越来越不充裕了，而猴子的数目却越来越多，所以他就想把每天的栗子由八颗改为七颗，于是他就和猴子们商量说：“从今天开始，我每天早上给你们三颗粟子，晚上还是照常给你们四颗栗子，不知道你们同不同意？”

       猴子们听了，都认为早上怎么少了一个？于是一个个就开始吱吱大叫，而且还到处跳来跳去，好像非常不愿意似的。老人一看到这个情形，连忙改口说：“那么我早上给你们四颗，晚上再给你们三颗，这样该可以了吧？”猴子们听了，以为早上的粟子已经由三个变成四个，跟以前一样，就高兴地在地上翻滚起来。

扩展资料：

       朝三暮四的释义：是聪明的人善用手段，愚笨的人不善于辨别事情，后来比喻办事反复无常，经常变卦。

       这个词源于庄周《庄子·齐物论》。这个故事本来的寓意是对管理与被管理者两种愚的巧妙讽刺，被嘲讽的后者因‘一叶障目不见泰山’而‘贻笑大方’。

       而看似得意的前者却仅为了解决眼前困境而惯使些‘自欺欺人权宜缓兵之下策’也自然终因非长久之计而实则遭怨。现在，被引申为目标不坚定或者感情上不专一。

       

参考资料：

百度百科-朝三暮四

       朝三暮四是一个成语，源于庄周《庄子·齐物论》。这个故事本来的寓意是对管理与被管理者两种愚的巧妙讽刺，被嘲讽的后者因‘一叶障目不见泰山’而‘贻笑大方’；而看似得意的前者却仅为了解决眼前困境而惯使些‘自欺欺人权宜缓兵之下策’也自然终因非长久之计而实则遭怨。现在，被引申为男人朝三暮四。

       三暮四这个典故的溯源：

       《庄子·齐物》中提到一则故事：宋国有个人养了一大群猴子，他能理解猴子们的心意，猴子们也能够了解他的心思。那人平素靠减少全家的口粮来满足猴子们的欲望，但过了不久，家中食物匮乏，他想限制猴子们吃橡栗的数量，却又怕猴子们不听从自己，就先哄着猴子们说：“我给你们橡栗，早上三颗，晚上四颗，够吗？”猴子们以前每天早晚都能得到四颗栗子，现在一听早上只有三颗，顿时大怒，全都站立起来，他又说：“那早上四颗，晚上三颗，够吗？”猴子们一昕，栗子又由三颗变成四颗，当时就变得服服帖帖了。这就是“朝三暮四”故事的由来。意思为： 原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。

       今天关于“成语朝三暮四的故事”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。