论语中的成语及解释及出处_论语中的成语及解释及出处20个

论语中的成语及解释及出处_论语中的成语及解释及出处20个

       大家好，今天我想和大家详细讲解一下关于“论语中的成语及解释及出处”的知识。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了分类，现在就让我们一起来学习吧。

1.出自论语的常用的四字成语并解释

2.论语里一共有多少成语

3.出自论语的100个成语及其出处

出自论语的常用的四字成语并解释

       1. 有关《论语》的四字成语及翻译

        温故知新、敏而好学、不耻下问、诲人不倦等。

        词语：学而时习之 注音：xué ér shí xí zhī 释义：学过的内容要经常复习它。 词语：温故知新 注音：wēn gù zhī xīn 释义：温：温习；故：旧的。

        温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

        词语：知之为知之，不知为不知 注音：zhī zhǐ wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhǐ 释义：懂就是懂，不懂就是不懂。 词语：敏而好学 注音：mǐn ér hào xué 释义：敏：聪明；好：喜好。

        天资聪明而又好学。 词语：不耻下问 注音：bù chǐ xià wèn 释义：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

       

        词语：默而识之 注音：mò ér shí zhī 释义：默：不语，不说话。识：记。

        把所见所闻默默记在心里。 词语：学而不厌 注音：xué ér bù yàn 释义：厌：满足。

        学习总感到不满足。形容好学。

        词语：诲人不倦 注音：huì rén bù juàn 释义：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

        词语：三人行，必有我师 注音：sān rén xíng,bì yǒu wǒ shī 释义：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

        词语：择其善者而从之 注音：zé qí shàn zhě ér cóng zhī 释义：择：选择；从：追随，引申为学习。指选择好的学，按照好的做。

        词语：逝者如斯 注音：shì zhě rú sī 释义：用以形容光阴如流水一去不返。 词语：不舍昼夜 注音：bù shě zhòu yè 释义：舍：放弃。

        不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。

2. 论语 十则中现在常见的成语四个并解释

        温故知新

        拼 音： wēn gù zhī xīn

        解 释： 复习学过的知识；可以从中体会和发现新的东西.形容回顾过去；认识现实.温：温习；故：旧的.

        出 处： 《论语·为政》：“温故而知新；可以为师矣.”

        见贤思齐

        拼 音： jiàn xián sī qí

        解 释： 贤：有才德的人；齐；看齐.见到有才德的人就要向他看齐.

        出 处： 《论语·里仁》：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也.”

        己所不欲；勿施于人

        拼 音： jǐ suǒ bù yù；wù shī yú rén

        解 释： 欲：欲望；意愿；施：施加.自己不愿意的；不要加给别人.

        出 处： 《论语·卫灵公》：“子责问曰：'有一言；而可以终身行之者乎？'子曰：'其恕乎！己所不欲；勿施于人.'”

        任重道远

        拼 音： rèn zhòng dào yuǎn

        解 释： 担子很重；路程很远.比喻责任重大；要经历长期的奋斗.

3. 有关《论语》的四字成语及翻译

        1-1、学而时习之——学过的内容要经常复习它。《论语·学而》（1·1）：“子曰：'学而时习之，不亦说乎！”

        1-2、不亦乐乎——不是很高兴的吗？《论语·学而》（1·1）：“有朋自远方来，不亦乐乎！”

        1-3、犯上作乱——犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。《论语·学而》（1·2）：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

        1-4、巧言令色——巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。《论语·学而》（1·3）：“巧言令色，鲜矣仁！”

        1-5、一日三省——每天多次地自我反省。《论语·学而》（1·4）：“曾子曰：'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？'”

        1-6、三省吾身——省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。《论语·学而》（1·4）：“曾子曰：'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？'”

        1-7、入孝出悌入孝出弟——指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。《论语·学而》（1·6）：“子曰：'弟子入则孝，出则悌。'”汉·桓宽《盐铁论·授时》：“教之以德，齐之以礼， *** 徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”

4. 论语十则中的四个成语,解释

        温故知新

        出处：孔子《论语·为政》

        译：反复温习学过的知识，从而能获得新的知识。也指吸取历史经验，更好地认识现在。

        见贤思齐

        出处：孔子《论语·里仁》

        译：见到德才兼备的人就要向他看齐。

        任重道远

        出处：孔子《论语·泰伯》

        译：担子很重；路程很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

        己所不欲，勿施于人

        出处：孔子《论语·卫灵公》

        译：自己不愿意做的事，不要强加给别人。

5. 论语中的四字词语

        .《论语》首创的成语。

        《论语》首创的成语，指后世沿用《论语》原书文字，保留原有语法结构而形成的成语。 （1）不亦乐乎 出自《学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？” （2）周而不比 出自《为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”

        （3）每事问 出自《八佾》：“子入太庙，每事问。” （4）不亦乐乎《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？” （5）敏而好学，不耻下问《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

        （6）陈力就列《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’” （7）成人之美《论语·颜渊》：“子成人之美，不成人之恶。

        小人反是。” （8）恶衣恶食《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

        （9）苗而不秀《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！” 这类成语，几乎每篇都有。如一则以喜，一则以惧（《里仁》）、犯而不校（《泰伯》）、空空如也（《子罕》）、食不厌精，脍不厌细（《乡党》），这类成语占《论语》成语的很大部分，是《论语》成语的重要组成部分。

        2 .出自《论语》的成语。出自《论语》的成语，指来源于《论语》，但又经后人加工、提炼而形成的成语。

        据考察分析，后人主要采用了以下几种方式形成这类成语。 （1）选取原句中最能概括全句或全段意义的成分组成成语。

        如：众星拱辰 出自《为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（“拱”古作“共”）安老怀少 出自《公冶长》：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

        （2）将原句中的虚字和不影响意义的实字删减而成的成语。如：节用爱人 出自《学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

        举直错枉 出自《为政》：“孔子对曰：‘举直错诸枉， *** 服；举枉错诸直， *** 不服。’ （3）在原句词语的基础上增加适当的字而构成成语。

        如：异端邪说 出自《为政》：“子曰‘攻乎异端，斯害也已。’”在“异端”后加“邪说”。

        中庸之道 出自《雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”在“中庸”后加“之道”。 （4）将原型成语（即首创成语）中的字更换形成另一成语。

        如：随心所欲 出自《为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”将“从”换作“随”。

        有始有终 出自《子张》：“有始有卒者，其惟圣人乎？”将“卒”换作“终”。 （5）将原文中否定意义的词句改为肯定意义构成成语。

        如：见义勇为 出自《为政》：“见义不为，无勇也。”改“无勇”为“勇”，“不为”为“为”。

        周急继乏 出自《雍也》：“若不周急不继富”。改“不继富”为“继乏”。

论语里一共有多少成语

       字斟句酌 斟、酌：反复考虑。指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。

       众星环极 〖解释〗比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。

       中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。

       志士仁人 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

       直道而行 比喻办事公正。

       知之为知之，不知为不知 〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。

       知命之年 知道自己命运的年龄。指50岁。

       知过能改 〖解释〗认识到自己错了就能够改正。

       择善而从 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

       造次颠沛 流离失所，生活困顿。

       允执其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。

       悦近来远 使近者悦服，远者来归。

       怨天尤人 怨：怨恨；天：命运；尤：责怪，归罪。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。

       怨天忧人 怨：怨恨；天：命运；忧：责怪。怨恨天命，责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。

       欲速则不达 速：快；达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。

       欲速反迟 〖解释〗速：快；迟：慢。指过于性急图快，反而不能很快达到目的。

       欲速不达 欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。

       欲罢不能 欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。

       玉毁椟中 比喻因主管人员失职而造成重大损失。

       愚不可及 愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。

       有则改之，无则加勉 则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。

       有勇知方 有勇气且知道义。

       有头有尾 有开头，有结尾。指做事能坚持到底。

       有始有终 有开头也有收尾。指做事能坚持到底，不半途而废。

       有教无类 类：类别。不管什么人都可以受到教育。

       有过之无不及 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。

       用行舍藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

       用舍行藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

       勇者不惧 惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。

       隐居求志 隐居不仕，以实现自己的志愿。

       饮水曲肱 形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

       因材施教 因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

       以紫乱朱 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。

       以直报怨 以公道对待有怨恨的人。

       以文会友 指通过文字来结交朋友。

       以身作则 则：准则，榜样。以自己的行动做出榜样。

       以德报怨 〖解释〗德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。

       衣马轻肥 〖解释〗穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。

       一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。

       一以贯之 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

       一言以蔽之 蔽：掩覆，引申为概括。用一句话来概括。

       一言既出，驷马难追 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

       一息尚存 息：呼吸，气息；尚：还。还有一口气。指生命的最后阶段。

       一日三省 每天多次地自我反省。

       一仍旧贯 一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。执照老规矩办事，没有丝毫改变。

       仰之弥高 愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。

       洋洋盈耳 〖解释〗洋洋：众多；盈：充满。指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。

       言而有信 说话靠得住，有信用。

       言不及义 及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。

       言必有中 中：正对上。指一说话就能说到点子上。

       言必信，行必果 信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。

       循循善诱 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。

       循序渐进 指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。

       血气方刚 血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。

       学而不厌 厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。

       秀而不实 秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。

       朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。

       朽木粪墙 朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。

       朽木不雕 朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。

       行不由径 径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。

       兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。

       兴观群怨 〖解释〗兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。

       心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不够。

       小德出入 〖解释〗小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。

       小大由之 指用途可大可小。

       小不忍则乱大谋 小事不忍耐就会坏了大事。

       贤贤易色 本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。

       先难后获 难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。

       下愚不移 〖解释〗移：改变。下等的愚人，决不可能有所改变。旧时儒家轻视劳动人民的观点。也指不求上进，不想学好。

       下学上达 指学习人情事理，进而认识自然的法则。

       五谷不分 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

       无所用心 用心：动脑筋。指不动脑筋，什么事情都不关心。

       无所措手足 手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。

       无所不至 至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。

       无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见。

       无可非议 非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。

       无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

       闻一知十 听到一点就能理解很多。形容善于类推。

       闻一知二 听到一点就能理解很多。形容善于类推。

       文质彬彬 文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

       文武之道 指周文王、周武王治理国家的方法。

       温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。

       温故知新 温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

       危言危行 危：正直。说正直的话，做正直的事。

       望而生畏 畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。

       通力合作 通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。

       听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。

       天理昭昭 〖解释〗昭昭：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。

       岁寒知松柏 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。

       岁寒松柏 比喻在逆境艰难中能保持节操的人。

       岁不我与 年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。

       松柏后凋 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。

       驷不及舌 一句话说出口，驷马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。

       四体不勤，五谷不分 形容旧时知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。

       四体不勤 四肢不劳动，形容脱离劳动。

       四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。

       死生有命，富贵在天 〖解释〗指万事皆由天命注定。

       死而后已 已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

       司马牛之叹 〖解释〗比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。

       顺理成章 顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。

       述而不作 述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

       手足无措 措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。

       逝者如斯 形容光阴如流水一去不返。

       适可而止 适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。

       是可忍，孰不可忍 是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。

       食不厌精，脍不厌细 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。

       诗礼之训 子女遵承父亲的教诲。

       生荣死衰 活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。

       生荣死哀 活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。

       升堂入室 古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。

       慎终追远 终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。

       舍己为人 舍弃自己的利益去帮助别人。

       杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

       杀鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

       色仁行违 表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。

       色厉内荏 色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。

       三思而行 指经过反复考虑，然后再去做。

       三十而立 指人在三十岁前后有所成就。

       三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

       三纲五常 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。

       任重道远 任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

       人无远虑，必有近忧 虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

       人而无信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。

       群起而攻之 大家都起来攻击它，反对它。

       犬马之养 供养父母的谦辞。

       求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。

       轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。

       千方百计 想尽或用尽一切办法。

       杞宋无征 指资料不足，不能证明。

       片言折狱 片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。

       披发左衽 左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主

       匏瓜空悬 孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。

       涅而不缁 涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。

       念念不忘 念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。

       年富力强 年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。

       能近取譬 能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。

       讷言敏行 讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。

       磨而不磷，涅而不缁 磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。

       鸣鼓而攻 比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐

       明鼓而攻之 宣布罪状，遣责或声讨。

       名正言顺 指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分

       名不正，言不顺 指名分不正或名实不符

       敏于事，慎于言 〖解释〗敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。

       苗而不秀 指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折

       门墙桃李 门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。

       陋巷箪瓢 陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。

       六尺之孤 指没有成年的孤儿。

       临危致命 在遇到危难时肯豁出性命。

       临危授命 面对危急时勇于献出生命

       临事而惧 临：遭遇，碰到；惧：或惧。遇事谨慎戒惧。

       了如指掌 形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。

       立人达人 立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。

       理屈词穷 屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。

       乐在其中 喜欢做某事，并在其中获得乐趣。

       乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。

       乐而不* 快乐而不放荡

       老而不死是为贼 责骂老而无德行者的话。

       来者可追 过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。

       空空如也 空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。

       克己复礼 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。

       侃侃而言 理直气壮、从容不迫地说话。

       侃侃谔谔 侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。说话正直，理直气壮。

       开柙出虎 柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。

       举直措枉 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。

       举一反三 反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

       举枉措直 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者

       鞠躬屏气 指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子

       居下讪上 〖解释〗指属员背地里讥笑上级。

       敬而远之 敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近

       精益求精 精：完美；益：更加。已经好了还要求更加好

       浸润之谮 指中伤他人的谗言逐渐发生作用

       近悦远来 使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。

       尽美尽善 〖解释〗尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。

       节用爱民 节省开支，爱护百姓。

       降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。

       见义勇为 看到正义的事，就勇敢地去做。

       见贤思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。

       见危授命 在危急关头勇于献出自己的生命。

       见利思义 看到货财，要想到道义。

       简在帝心 〖解释〗指能被皇帝所知者。

       既往不咎 原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。

       既来之，则安之 原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。

       季孟之间 这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。

       计过自讼 检讨自己的过错而内心自责。

       己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加给别人。

       祸起萧墙 萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。

       惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。

       诲人不倦 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

       患得患失 患：忧患。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重

       怀宝迷邦 怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。

       后生可畏 后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。

       红紫乱朱 古以朱为正色，紫为杂色。红紫乱朱指杂色混乱正色。比喻邪道取代正道

       和颜悦色 颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。

       和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。

       好色之徒 喜欢女色、玩弄女性之人。

       过犹不及 过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

       龟玉毁椟 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。

       观过知仁 察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。

       怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。

       故旧不弃 故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。

出自论语的100个成语及其出处

       《论语》，一部不朽之作，影响了两千年来的中华文明。书中的许多警句格言，被广为流传；而你可知道，出自《论语》的成语竟有115个之多。

       1. 哀而不伤

       解释：哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。

       出自：《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不*，哀而不伤。’”

       2. 饱食终日，无所用心

       解释：终日，整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。

       出自：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

       3. 北辰星拱

       解释：北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。

       出自：《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。”

       4. 比而不周

       解释：搞帮派，但是不团结。结党营私。

       出自：《论语·为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”

       5.屏气凝神

       解释：屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。

       出自：《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”

       6.博施济众

       解释：博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。

       出自：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”

       7.博文约礼

       解释：博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。

       出自：《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

       8.不耻下问

       解释：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

       出自：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

       9.不得其死

       解释：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。

       出自：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”

       10.不舍昼夜

       解释：舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。

       出自：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”

       11.不亦乐乎

       解释：用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。

       出自：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

       12.不在其位，不谋其政

       解释：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

       出自：《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”

       13. 察言观色

       解释：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。

       出自：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”

       14. 成仁取义

       解释：成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。

       出自：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”

       15. 成人之美

       解释：成：成就。成全别人的好事。

       出自：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

       16. 从心所欲

       解释：按照自己的意思，想怎样便怎样。

       出自：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

       17. 大动干戈

       解释：干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。

       出自：《论语·季氏》：“邦分崩离析，而不能守业；而谋动干戈于邦内。”

       18. 待价而沽

       解释：沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。

       出自：《论语·子罕》：“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。”

       19. 箪食瓢饮

       解释：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

       出自：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

       20. 当仁不让

       解释：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

       出自：《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”

       21. 道不同，不相为谋

       解释：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。

       出自：《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”

       22. 道听途说

       解释：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。

       出自：《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”

       23. 恶衣恶食

       解释：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

       出自：《论语·里仁》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

       25. 发愤忘食

       解释：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。

       出自：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

       26. 犯上作乱

       解释：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。

       出自：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

       27. 肥马轻裘

       解释：裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。

       出自：《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”

       28. 斐然成章

       解释：斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。

       出自：《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”

       29. 分崩离析

       解释：崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。

       出自：《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”

       30. 父母之邦

       解释：指祖国。

       出自：《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”

       24. 耳顺之年

       解释：六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。

       出自：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”

       31. 刚毅木讷

       解释：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。

       出自：《论语·子路》：“子曰：‘刚、毅、木、讷，近仁。’”

       32. 割鸡焉用牛刀

       解释：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

       出自：《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛 刀。’”

       33. 各不相谋

       解释：谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。

       出自：《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”

       34. 恭而有礼

       解释：恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。

       出自：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”

       35. 工欲善其事，必先利其器

       解释：器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

       出自：《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

       36. 攻乎异端

       解释：指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。

       出处《论语·为政》：“子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’”

       37. 过犹不及

       解释：过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

       出自：《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”

       38. 怪力乱神

       解释：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。

       出自：《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”

       39. 后生可畏

       解释：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。

       出自：《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”

       40. 患得患失

       解释：患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。

       出自：《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”

       41. 诲人不倦

       解释：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

       出自：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

       42. 惠而不费

       解释：惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。

       出自：《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”

       43. 见义勇为

       解释：看到正义的事，就勇敢地去做。

       出自：《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”

       44. 己所不欲，勿施于人

       解释：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。

       出自：《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

       45. 既往不咎

       解释：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。

       出自：《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”

       46. 见贤思齐

       解释：贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。

       出自：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

       47. 尽善尽美

       解释：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。

       出自：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”

       48. 敬而远之

       解释：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。

       出自：《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”

       49. 举一反三

       解释：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

       出自：《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”

       50. 侃侃訚訚（yín）

       解释：形容和悦而从容不迫地谈话。

       出自：语出《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”

       51. 空空如也

       解释：空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。

       出自：《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”

       52. 理屈词穷

       解释：屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。

       出自：《论语·先进》：“是故恶夫佞者”宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意， 但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”

       53. 乐山乐水

       解释：乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。

       出自：《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”

       54. 乐以忘忧

       解释：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。

       出自：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。”

       55. 乐在其中

       解释：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。

       出自：《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

       56. 良师益友

       解释：良，好；益，有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。

       出自：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”

       57. 苗而不秀

       解释：苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。

       出自：《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

       58. 敏而好学

       解释：敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。

       出自：《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”

       59. 敏于事，慎于言

       解释：敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。

       出自：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”

       60. 鸣鼓而攻之

       解释：比喻宣布罪状，遣责或声讨。

       出自：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

       61. 名正言顺

       解释：名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。

       出自：《论语·子路》“名不正则言不顺，言不顺则事不利。”

       62. 内省不疚

       解释：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。

       出自：《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”

       63. 能近取譬

       解释：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。

       出自：《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”

       64. 年富力强

       解释：年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。

       出自：《论语·子罕》：“后生可畏”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。

       65. 匹夫不可夺志

       解释：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。

       出自：《论语》：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。

       66. 披发左衽（rèn）

       解释：左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主，现多指落后不文明的状态。

       出自：先秦·孔子《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”

       67. 轻裘肥马

       解释：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。

       出自：《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”

       68. 人无远虑，必有近忧

       解释：虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

       出自：《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”

       69. 任重道远

       解释：任：负担；道：路途。意思是路程很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

       出自：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

       70. 三复斯言

       解释：三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。

       出自：《论语·先进》：“南容三复《白圭》。”朱熹注：“《诗经·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容一日三复此言。”

       71. 三十而立

       解释：指人在三十岁前后有所成就。

       出自：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”

       72. 三月不知肉味

       解释：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。

       出自：《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”

       73. 杀身成仁

       解释：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

       出自：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

       74. 色厉内荏

       解释：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强硬，内心虚弱。

       出自：《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”

       75. 善贾而沽

       解释：贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。

       出自：《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”

       76. 生荣死哀

       解释：活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。

       出自：《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”

       77. 生死有命，富贵在天

       解释：旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。

       出自：《论语-颜渊》：“商闻之矣，生死有命，富贵在天。”

       78. 升堂入室

       解释：古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。

       出自：《论语·先进》：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”

       79. 手足无措

       解释：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。

       出自：《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”

       80. 是可忍，孰不可忍

       解释：是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。

       出自：《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

       81. 食无求饱

       解释：饮食不要求饱。指饮食要节制。

       出自：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”

       82. 逝者如斯

       解释：用以形容光阴如流水一去不返。

       出自：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”

       83. 述而不作

       解释：述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

       出自：《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”

       84. 死而后已

       解释：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

       出自：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

       85. 驷不及舌

       解释：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。

       出自：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”

       86. 四海之内皆兄弟

       解释：世界各国的人民都象兄弟一样。

       出自：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”

       87. 四体不勤，五谷不分

       解释：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

       出自：《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”

       88. 斯文扫地

       解释：斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。

       出自：《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。”

       89. 温故知新

       解释：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

       出自：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

       90. 文质彬彬

       解释：文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

       出自：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

       91. 无为而治

       解释：无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。

       出自：《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”

       92. 小德出入

       解释：小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。

       出自：《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”

       93. 血气方刚

       解释：血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。

       出自：《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”

       94. 学而优则仕

       解释：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

       出自：《论语·子张》：“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’”

       95. 循序渐进

       解释：指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。

       出自：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹 注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。”

       96. 循循善诱

       解释：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。

       出自：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”

       97. 言必信，行必果

       解释：信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。

       出自：《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

       98. 言必有中

       解释：中：正对上。指一说话就能说到点子上。

       出自：《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”

       99. 言不及义

       解释：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。

       出自：《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

       100. 言而有信

       解释：说话靠得住，有信用。

       出自：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”

       101. 一言既出，驷马难追

       解释：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

       出自：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。” 《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”

       102. 一言以蔽之

       解释：蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。

       出自：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

       103. 一以贯之

       解释：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

       出自：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人 问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

       104. 以德报怨

       解释：德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。

       出自：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”

       105. 以直报怨

       解释：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。

       出自：《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德。”

       106. 因人废言

       解释因为那个人不好或地位低下，就把他正确的言论也否定了。

       出处《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”

       107. 用行舍藏

       解释：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

       出自：《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”

       108. 有教无类

       解释：类：类别。不管什么人都可以受到教育。

       出自：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”

       109. 欲罢不能

       解释：欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。

       出自：《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

       110.愚不可及

       解释：愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。

       出自：《论语·公冶长》：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

       111.怨天尤人

       解释：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。

       出自：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

       112. 择善而从

       解释：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

       出自：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

       113. 知之为知之

       解释：为：是。知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。

       出处：《论语·为政》：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

       114. 众星拱辰

       解释：比喻众人拥护，围绕着一个他们所敬仰的人。

       出处：《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共（拱）之。”

       115. 中庸之道

       解释：指不偏不倚，折中调和的处世态度。

       出自：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”

       （1） 犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。

       （2） 巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学尔篇》）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。

       （3） 言而有信：“与朋友交，言而有信。” （《学尔篇》）释：同朋友交往，说话诚实守信。

       （4） 三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《为政篇》）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。

       （5） 知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。” （《为政篇》）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。

       （6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？

       （7） 既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” （《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。

       （8） 尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。” （《八佾篇》）释：美极了，而且好极了。

       （9） 见贤思齐：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁篇》）释：看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。

       （10） 文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。” （《雍也篇》）释：文采和朴实，配合适当，这才是君子。

       （11） 敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。” （《雍也篇》）释：严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。

       （12） 举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。” （《述而篇》）释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。

       （13） 暴虎冯河：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。” （《述而篇》）释：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。

       （14） 三月不知肉味：“子在齐闻韶，三月不知肉味。” （《述而篇》）释：孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味。

       （15） 乐在其中：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” （《述而篇》）释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，也有着乐趣。

       （16） 择善而从：“多闻，择善而从。” （《述而篇》）释：多多地听，选择其中好的加以接受。

       （17） 任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？

       （18） 空空如也：“有鄙夫问于我，空空如也。” （《子罕篇》）释：有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。

       （19） 循循善诱：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” （《子罕篇》）释：老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，有用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。

       （20） 后生可畏：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” （《子罕篇》）释：年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？

       （21） 升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。” （《先进篇》）释：由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。

       （22） 过犹不及：“子曰：‘过犹不及。’” （《先进篇》）释：孔子道：“过分和赶不上都不好。”

       （23） 四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？” （《颜渊篇》）释：天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？

       （24） 成人之美：“君子成人之美，不成人之恶。” （《颜渊篇》）释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。

       （25） 察言观色：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” （《颜渊篇》）释：怎样才是达呢？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。

       （26） 言必信，行必果：“言必信，行必果。” （《子路篇》）释：言语一定要信实，行为一定要坚决。

       （27） 怨天尤人：“不怨天，不尤人，下学而上达。” （《宪问篇》）释：不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。

       （28） 一以贯之：“非也，予一以贯之。” （《卫灵公篇》）释：不是的，我有一个基本观念来贯串它。

       （29） 杀身成仁：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。” （《卫灵公篇》）释：志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。

       （30） 人无远虑，必有近忧：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’” （《卫灵公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

       （31） 言不及义：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” （《卫灵公篇》）释：同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种人真难教导。

       （32） 因人废言：“君子不以言举人，不以人废言。” （《卫灵公篇》）释：君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。

       （33） 当仁不让：“当仁，不让于师。” （《卫灵公篇》）释：面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。

       （34） 性相近，习相远：“性相近也，习相远也。” （《阳货篇》）释：人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。

       （35） 杀鸡焉用宰牛刀：“夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’” （《阳货篇》）释：孔子微微笑着，说道：“宰鸡，何必用宰牛的刀？”

       （36） 色厉内荏：“色厉而内荏，譬如小人，其犹穿窬之盗也与？” （《阳货篇》）释：颜色严厉，内心怯懦，若用坏人作比喻，怕像个挖洞跳墙的小偷罢！

       （37） 道听途说：“道听而涂说，德之弃也。” （《阳货篇》）释：听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。

       （38） 患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。” （《阳货篇》）释：当他没有得到职位的时候，生怕得不着。已经得着了，又怕失去。

       （39） 饱食终日，无所用心：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” （《阳货篇》）释：整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！

       （40） 学而优则仕：“仕而优则学，学而优则仕。” （《子张篇》）释：做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。

       孟子的成语有:

       （1）五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？

       （2）引领而望：“如有不嗜者，则天下之民皆引领而望之矣。” （《梁惠王》）释：如果有一位不好的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。

       （3）君子远庖厨：“是以君子远庖厨。” （《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。

       （4）明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” （《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。

       （5）挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能。’是诚不能也。” （《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。”这真是不能。

       （6）缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。” （《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。

       （7）寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。” （《梁惠王》）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。

       （8）与民同乐：“此无他，与民同乐也。” （《梁惠王》）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同**罢了。

       （9）乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” （《梁惠王》）释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此）

       （10）顾左右而言他：“王顾左右而言他。” （《梁惠王》）释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。

       （11）水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。” （《梁惠王》）释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。

       （12）救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。” （《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。

       （13）箪食壶浆：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。（《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。

       （14）出尔反尔：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。” （《梁惠王》）释：提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。

       （15）解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（《公孙丑》）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。

       （16）事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。” （《公孙丑》）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。

       （17）具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。” （《公孙丑》）释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。

       （18）出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。” （《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。

       （19）心悦诚服：“以德服人者，中心悦而诚服也。” （《公孙丑》）释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。

       （20）返求诸己：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。” （《公孙丑》）释：如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，返躬自问罢了。

       （21）与人为善：“取诸人以为善，是与人为善者也。” （《公孙丑》）释：吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。

       （22）绰绰有余：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？” （《公孙丑》）释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？

       （23）怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。” （《公孙丑》）释：君子不抱怨天，不责怪人。

       （24）此一时，彼一时：“彼一时，此一时也。” （《公孙丑》）释：那又是一个时候，现在又是一个时候。

       （25）舍我其谁：“当今之世，舍我其谁也？” （《公孙丑》）释：在今日的社会里，除开我，还有谁呢？

       （26）为富不仁：“为富不仁矣，为仁不富矣。”（《滕文公》）释：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。

       （27）父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。” （《滕文公》）释：若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。

       （28）乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。” （《滕文公》）释：孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。

       （29）自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（《离娄篇》）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。

       （30）不虞之誉：“有不虞之誉，有求全之毁。” （《离娄篇》）释：有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。

       （31）好为人师：“人之患在好为人师。”（《离娄篇》）释：人的毛病在于喜欢做别人的老师。

       （32）何出此言：“先生何为出此言也？” （《离娄篇》）释：老师为什么说这样的话呢？

       （33）不孝有三，无后为大：“不孝有三，无后为大。” （《离娄篇》）释：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。

       （34）手舞足蹈：“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。” （《离娄篇》）释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。

       （35）不为己甚：“仲尼不为己甚者。” （《离娄篇》）释：孔子是做什么事都不过火的人。

       （36）左右逢源：“资之深，则取之左右逢其原。” （《离娄篇》）释：蓄积很深，便能取之不尽，左右逢源。

       （37）夜以继日：“仰而思之，夜以继日。” （《离娄篇》）释：抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想。

       （38）自怨自艾：“三年，太甲悔过，自怨自艾。”（《万章》）释：三年后，太甲悔过，自己怨恨，自己悔过。(艾，音yi)

       （39）先知先觉：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。” （《万章》）释：上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。

       （40）集大成者：“集大成也者，金声而玉振之也。” （《万章》）释：“集大成”的意思，譬如奏乐，先敲钵钟，最后用特磬收束，有始有终的一样。

       （41）却之不恭：“‘却之却之为不恭’，何哉？” （《万章》）释：（俗话说），“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。”为什么呢？

       （42）越货：“杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不憝。”（《万章》）释：（《尚书 康诰》）说，“杀死别人，强夺财物，横强不怕死，这种人，是没有人不痛恨的。”

       （43）茁壮成长：“牛羊茁壮长而已矣。” （《万章》）释：（孔子曾经做过管理牲畜的小吏），他说，“牛羊都壮实地长大了。”

       （44）知人论世：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。” （《万章》）释：吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他们那一个时代。

       （45）一暴(pu)十寒：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子章》）释：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。

       （46）专心致志：“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。” （《告子章》）释：假使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋，其中的一个人一心一意，只听弈秋的话。

       （47）舍生取义：“二者不可得兼，舍生而取义者也。” （《告子章》）释：如果两者（生命和义）不能并有，便牺牲生命，而要“义”。

       （48）杯水车薪：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。” （《告子章》）释：如今行仁的人，好象用一杯水来救一车柴木的火焰，（结果连他们已实行的这点点仁都会消失的）。

       （49）言归于好：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。” （《告子章》）释：所有我们参加盟会的人订立盟约以后，完全恢复旧日的友好。

       （50）以邻为壑：“今吾子以邻为壑。” （《告子章》）释：如今你却使水流到临近的国家去。

       （51）习焉不察：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”（《尽心章》）释：如此做去，却不明白其当然；习惯了却不深知其所以然。

       （52）独善其身：“穷则独善其身，达则兼济天下。” （《尽心章》）释：穷困便独善其身，得意便兼善天下。

       （53）不言而喻：“施于四体，四体不言而喻。”（《尽心章》）释：（君子的本性，仁义礼智）至于手足四肢，在手足四肢的动作上，不必言语，别人一目了然。”

       （54）引而不发：“君子引而不发，跃如也。”（《尽心章》）释：君子（教导别人正如射手，）张满了弓，却不发箭，作出跃跃欲试的样子。

       （55）仁民爱物：“亲亲而仁民，仁民而爱物。” （《尽心章》）释：君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓因而爱惜万物。

       （56）当务之急：“知者无不知也，当务之急。” （《尽心章》）释：智者没有不该知道的，但是急于当前重要工作。（仁者没有不爱的，但是务必先爱亲人和贤者）。

       （57）尽信书，不如无书：“尽信《尚书》，不如无《尚书》。” （《尽心章》）释：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。

       （58）茅塞顿开：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。” （《尽心章》）释：山坡的小路只一点点宽，经常去走它便成了一条路；只要有一个时候不去走它，又会被茅草堵塞了。

       （59）言近旨远：“言近而指远者，善言也。” （《尽心章》）释：言语浅近，意义却深远的，这是“善言”。

       （60）同流合污：“同乎流俗，合乎污世。”（《尽心章》）释：（这种人）同流合污，（所以说他是贼害道德的人）。

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       好了，今天关于“论语中的成语及解释及出处”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“论语中的成语及解释及出处”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。