身强力壮走四方怎么理解打一生肖呢_身强力壮打一动物生肖

1.（急！急！急！）辩论会题目，请各位支持一下，找出理由，说服对方！！

2.日伏夜出意怆惶,身强力壮走四方。

3.呜金击鼓是什么意思?

5614。

来来回回田里忙，农民伯伯、耕牛，田鼠都在忙，解尾数56身强力壮走四方，身强力壮形容身体强壮有力，合解号码14。

来来回回田里忙，身强力壮走四方，送四字过后五，四五六七可知机，一个三出勤。

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相声剧本我这一辈子

郭:感谢于老师,带病来参加演出.这段时间您身体不好

于:不舒服

郭:尤其这次这个病很重,都破了相了

于:怎么破相了?

郭:痔疮

于:痔疮破相啊?

郭:不完整了

于:没听说过

郭:乍看看不出来

于:仔细看也没有

郭:好啊,希望你没病没灾,希望你一帆风顺,希望你万事如意,希望你别跟我似的

于:您怎么了

郭:我太不容易了

于:您啊?

郭:今天到了这儿没有外人,跟大家伙说说我心里的苦啊

于:您有什么苦可以讲一讲

郭:这说来话长了(上桌子)

于:您先等会儿,您先下去在说怎么样

郭:在家上炕上惯了

于:这位站着不会说话

郭:打小儿就不顺,这辈子活的冤了,太不容易了

于:怎么这么难呢

郭:说出来人都不信

于:您说一说

郭:知道嘛?咳嗽这环儿都掉了,打喷嚏得针眼了,

于:这都不挨着啊

郭:横垄地里拉车一步一个坎,吃糖饼烫后脑勺

于:您这怎么烫得啊

郭:糖饼拿来了,吃吧,这一撕,糖下来了,一舔,哗啦－－－

于:嗨,您到不糟践东西,您舔它干什么啊

郭:其实我从小立志报效祖国,作一个有益于人民的人

于:有这个理想好啊

郭:我打小儿要作一个运动员,为国争光

于:这行啊

郭:有朝一日我也站在奖台上,国歌响起我跟着一块儿哗哗流眼泪

于:多光荣啊

郭:我的愿望啊,我自己训练,我要成为一个游泳健将,我天天练,自学成才

于:哦,自己练

郭:没有不会的,各种姿势全都会,练的正好呢,受到了园林部门的阻挠

于:游泳和园林部门挨着吗?

郭:我跟门口草地上练

于:干挠啊

郭:他们拦着我,我说活该,死去(发怯音)

于:人家还死去

郭:不让练拉到,扔铅球成不成啊,怎么不是为国立功啊.镗----挺远.人家教练说了,人出去不算啊.

于:球留那了

郭:很神奇这个东西啊

于:什么神奇啊

郭:它没动我出去了,我说活该,死去.干别的去,滑轱辘鞋,我得意这个

于:那叫滚轴

郭:穿轱辘鞋,唰唰一滑,多好玩啊

于:也行啊

郭:有朝一日,世界大赛,我轱辘鞋第一.在屋里不成

于:小

郭:旱冰场也不成,小,去外环线,穿好了鞋,找一大卡车,逮着后帮,它开我跟着走.

于:这不是您滑啊

郭:它刺激啊,很快啊.我就是忘了问了,这车是奔内蒙去的

于:好嘛

郭:好家伙,一出外环线它撩起来了,轱辘鞋冒火光,老百姓都跑出来喊:看哪吒

于:拿您这轱辘鞋当风火轮了

郭:很遗憾哪,我没有坚持到内蒙,承德我就掉队了

于:想明白了

郭:鞋都磨没了,我怕疼啊,我就没跟着

于:是啊,再磨就磨脚了

郭:我的愿望都没有实现,上学也不顺

于:上学怎么了

郭:您就算吧,小学10年,中学12年,这些年哎----

于:等会,小学10年中学12年,您这书怎么念的啊

郭:他们舍不得让我毕业

于:那是舍不得吗?

郭:我被评为全学校最熟悉的面孔,新老师来都跟我扫听学校内幕

于:您熟啊,您告诉他们

郭:我也不爱上课,他们说的我也听不懂

于:哦,都不懂

郭:他也不爱看我,我也不爱看他,活该,你讲你的,我宿舍睡觉去

于:就睡觉啊

郭:我玩我的啊,我自个儿吹口琴,我看书

于:这也是爱好

郭:我两大爱好么.吹口琴,找老师教,这我爱学

于:口琴啊

郭:怎么吹,说你先练囫合音,啊哈啊哈,这样练,练三月,对口琴不感兴趣,对骨头很感兴趣

于:您这个变习性了

郭:同学们丢个钥匙都叫我闻闻

于:准能找到

郭:没事看书,武侠

于:就看这闲书

郭:就喜欢这个,刀光剑影,大声朗诵

于:还朗诵

郭:宿舍里没人啊,我一人啊。他的血是冷的,他的心是冷的,

于:都这么说

郭:他的剑是冷的,他的人是冷的,这小子冻上了.有什么用啊这个

于:什么书啊

郭:写这玩意干吗用啊

于:甭看了

郭:天天待着也没事,就这会功夫人家给我介绍个女朋友

于:哦,搞对象

郭:漂亮啊,长的跟现场似的,眼睛这样.(斜眼)再一个风和日丽草长莺飞的下午,我和我的女朋友偏见**坐在刚果不拉柴维尔31种口味冰激凌店,

于:怎么找着的

郭:要的雪球.我看着她一勺一勺的吃光我眼前这份

于:她看不见自己眼前的

郭:我恨的慌,我很恶毒的瞪着她,她不往心里去

于:兴许没看见您

郭:我想起了远在南方的父母,自打上学这么多年没回过家,家乡的父母身体可曾康健,什么时候我还能行孝膝前.今天早上接到父亲写来的一封信.亲爱的孩子,你已经离家很长时间没有回来了,今天在邻居的提醒下我们才想起有你这么个孩子.我们很想念你,咱们家搬家了,我不告诉你搬哪儿,你猜.

于:这有猜的吗

郭:我走的时候特意把咱们家门牌号卸了下来

于:这回是彻底找不着家了

郭:天气很冷了,给你寄了一件大衣,邮局的说太重,我把扣子绞下来,搁你大衣口袋里了.

于:这老头缺心眼吧

郭:我还想给你寄点钱,可是信封已经封上了

于:那就甭费着劲了

郭:我上哪找他们去啊,我很想念他们.偏见出了个主意,要带我一起南下

于:南下?

郭:到家里去找他们.来到了北京火车站,没有票了.多亏我女朋友,找到警察询问:你知道票贩子在哪吗?

于:票贩子啊?

郭:把警察乐的啊:我也找啊

于:对,可不是吗,就这么两位找他的

郭:后来不知道她从哪弄来两张票

于:还真买着了

郭:我们就登上了西去的列车

于:奔西去了

郭:火车走了3天3夜,终于在一个我不认识的地方下车了,她带我走进森林的深处,

于:进森林了

郭:我实在太累了,我躺那睡着了.不知多长时间,她推我:哎.我说:干吗啊?有一个好消息和一个坏消息

于:两个消息

郭:你听哪个.坏消息是什么啊?

于:先听坏的

郭:咱们迷路了,这个地方我不认识,而且,我估计咱们以后得靠吃牛粪过日子了

于:牛粪啊

郭:好消息哪?

于:再听听好得

郭:牛粪有得是

于:嗨,哪管什么啊

郭:(拳打脚踢)

于:得了得了,省点体力吧

郭:打完她我自己往回走,经过了半年多我终于又回到了我的宿舍

于:好,半年呢

郭:哎,人活着有什么意思,干吗去啊

于:想不开了

郭:死吧,自杀吧,是一个办法啊

于:不活了?

郭:对,我要自杀.恩,触电

于:摸电门,好方法啊,这倒是快

郭:为了保险起见,拿电笔试试

于:都懂还

郭:再见了,我死了.腾--停电了

于:好嘛,干什么什么不成

郭:太不象话了,让不让死了这还.跳楼

于:坠楼

郭:呵,跳楼死,多可乐这个

于:有什么可乐的

郭:我研究过.20层呵2层跳楼效果不一样.

于:有什么区别啊

郭:你看看,2层跳下去是 啊- 啪-.20层是 啊---------啪.

于:就这区别啊,实不怎么样

郭:高科技啊.我是30层啊,砰-----

于:怎么这声啊

郭:安着铁栅栏呢

于:没跳出去

郭:给我弹回来了.吃耗子药吧

于:服毒

郭:翻箱倒柜找,找一大包耗子药

于:吃吧

郭:吃了等死.等了半天,怎么这么饿呀.起来一看这兜子,酵母片

于:看清楚了啊

郭:好几天没吃饭了,有什么可消化的啊.不死了

于:哦,又不死了

郭:大好的人生还没来得及享受,好好活.我得干点什么啊,我印钞吧,我作生意吧.

于:这是生意吗

郭:我有一个过命的朋友告诉我,别印大票,大票犯法

于:小票也犯法

郭:你印一块钱一张的.我说我不懂这个啊,哪儿买纸,买油墨,怎么印.他说你甭管了,你把钱给我,我帮你印,印出来跟真的一样,一张合40来块钱

于:一块钱一张的

郭:后来想他会不会是骗我

于:许是骗您呢

郭:这算算不够本啊

于:可不是吗

郭:你要说5块钱换一张一块的,这有情可原,是不是

于:好嘛,不愧是你爸爸的儿子

郭:这不是办法,干点别的吧,我去吧

于:这倒快

郭:银行都是钱哪,我吧开始写工作日志,我想办法,注意事项我都想好了,我一定要抢劫成功啊,有几点注意事项

于:这还有注意事项

郭:不能掉以轻心啊,我们有这方面的经验

于:还有经验

郭:我们有个抢劫银行的前辈,就是因为目标不准确,身强力壮,拿着菜刀就奔武警宿舍了.

于:没打听清楚啊

郭:他失败了

于:废话,可不失败了吗

郭:我们还有一个前辈,很成功,抢劫了183万现金

于:这可不少

郭:开车就奔劝业场去了

于:奔那干吗

郭:正是下午5:30,警察来了他还堵那呢

于:跑不了么这是

郭:我们还有一位前辈,弄麻袋套脑袋,想的多周到.

于:对

郭:麻袋忘了掏眼儿了

于:他也看不见了呢

郭:过马路卡查就压死了

于:太惨了

郭:那惨哪,我们还有一位前辈

于:你哪儿那么些前辈啊

郭:反正有一前辈,拿着枪一切想的都挺好,一进去,打劫,把钱拿出来.后边40多人把枪全拿出来了,警察,发工资.

于:好嘛,全聚在一块他才去的是吧

郭:我一定要成功啊,我好好的抢啊,

于:学吧

郭:我一定要抢,我锻炼身体,跑步,早晨四点我就出去了

于:键体

郭:万一没抢好人追你你跑的过他啊

于:对

郭:早晨四点起床下楼,跑.我一跑,我们小区有遛狗的,小狗特别可爱,叫藏熬啊

于:那是小狗吗,那大狗

郭:脑到那么大个

于:您比划的倒对

郭:呦,那活泼可爱呦,我跑它也跑追我,吓坏我了,这快,一直奔北就下去了

于:奔北边了

郭:甩了,我心里很踏实,我成功了

于:甩掉了么

郭:藏熬我都甩了,晚上吃完晚饭从张家口坐车回来的时候，我就想－

于:您先等会,您都跑倒张家口去了

郭:你琢磨啊,那腿能慢的了吗

于:我说这狗怎么甩下了呢

郭:我认为我需要一个帮手

于:有助手

郭:我需要有人来帮助我,我有一个朋友,家里祖传三辈偷东西的

于:贼窝

郭:他在南边,我写封信,帮助我,吧.把他乐坏了,坐车就奔北边来了,在火车上,很勤奋,餐巾纸,写抢劫

于:火车上写抢劫啊

郭:座那写,旁边座一老红军,火车直接开到派出所去了

于:呵,现铺的铁轨

郭:我决定了,我一个人干.楼下就是银行,我先踩道去.中午就去,怕什么啊.来到跟前,砰一下子,哎呦这是

于:怎么回事

郭:玻璃太亮了

于:您倒瞧清楚了那门啊

郭:鼻子都歪了,旁边看病去吧.旁边这倒霉医院,原来澡堂子改的,除了修脚什么都不会.

于:还没法看

郭:养了好些日子,我认为是个错误,应该抢运钞车

于:哦,那汽车

郭:那里都是钱啊

于:对对

郭:我现练习

于:这怎么练习啊

郭:我先拿自行车别大公共

于:玩命啊您这是

郭:练嘛,天天起早贪黑地练.那天正跟街上练着呢,运钞车来了,打对过来了一帮匪徒.拿着枪嘟嘟嘟嘟两边打起来了.死了好些人,车也翻了,大铁箱子掉我身边,摔开我一看都是钱

于:钱

郭:好几十万哪,老天爷饿不死瞎家雀儿.我郭德纲发财了,钱都是我的了,提着箱子我算倒了霉了,

于:这倒什么霉啊

郭:怨我

于:怎么

郭:我提着箱子去银行存钱去了

于:缺心眼么

日伏夜出意怆惶,身强力壮走四方。

对行乞者不要再缩回我们友爱的手。

我们应该明白：我们给出的不是钱，而是爱心。我们伸出的手，代表了我们的关爱，也代表了我们对他们作为人的尊重。

我很不愿意用施舍这个词，我很不想哪怕稍微亵渎了我们的爱心。爱心是真诚的，自愿的，无私的。我们不是来求他们的回报，不是来要他们的歌颂，我们只是希望我们友爱的手 能稍微抚慰一下他们的心灵，告诉他们这个世界是美好的。

我不否认有很多是骗子，但谁又怎能确定他（她）就是骗子？又怎能以此为理由缩回自己的手呢？如果每次你的爱都受到犹豫的煎熬，那说明你的爱还不是纯粹的爱。我们应当提高分辨骗子的眼光，而不是缩回我们友爱的手。

不要再怜惜了你的手，不要再犹豫了你的心。当我们力所能及时，主动地伸出手吧，兄弟姐妹，我相信：即使他（她）是骗子，你的爱也一定传递到了他（她）的心里，同时也传递到了周围更多人们的心里。

我方观点： 适当施舍，毕竟有些值得同情

首语：不是所有人都愿意做乞丐的，若非生活所迫，即为他人所迫，异或是自甘堕落。

辩词如下：

1）当今社会竞争激烈，有目共睹，落败者（尤指无谋生技能的人）难免要沦入社会底层，向人乞讨度日。我们能对这些可能因饥饿致死的人视若无睹吗？

2）我们之所以不肯施舍是因为他们可能利用我们的同情心来牟利，难道要因为这样的可能性来泯灭自己的同情心和怜悯天性吗？孟子说：恻隐之心，仁之端也，亚圣此言，莫非谬误。

3）我不否认会有黑恶势力在控制这些可怜的同胞们，让他们丢弃人格换来金钱，但若我们不给予施舍，那么他们回去就要遭到“制裁”，轻则遍体鳞伤，重则手断脚残，乃至死亡，哪怕是挽救一时的安全，我们也不应睁一只眼闭一只眼的过去，毕竟那幕后的黑手才是罪恶之源。

4）我所说的要给予施舍的是无谋生技能的人而不是五肢具全、年轻力壮的人，他们或老弱、或幼稚、或病残，他们难道不值得同情吗？

5）“只要都献出一点爱，世界会变成美好的明天。”这首歌还在耳边回绕，我们都略尽点自己的绵薄之力，那么还有那么多乞丐在街头吗？ 结语：综上所述，我方认为应适当施舍，毕竟有些值得同情。

乞丐，应该给予同情和适当的施舍。

在这里，我首先要声明的是:我所说的乞丐，指的是那些为生活所迫，抑或是为生计所迫又没有一门赖以谋生的手艺而不得不走向乞讨之路的人们。这些人往往以老人居多，而我们应该施舍的对象，也是他们。至于那些形形的利用人们的良知和同情心骗钱的人们，我称之为骗子，扮乞丐只是他们骗钱的一种手段而已。上当受骗固然不是你的错，但如果硬要把错推到乞丐身上的话，是不是有点欲加之罪何患无词？其实在某种程度上，乞丐也是受害者。

“同情之心人皆有之”，我也相信即使是主张对乞丐不予施舍的正方选手也都有着一颗善良的心，那为什么会在这个话题上产生分歧呢？在我看来其中最重要的一个原因就是:我们值得同情的乞丐作为受害者是被上面我所提到的顶着乞丐的名头行骗的骗子们给连累了!我说到现在大家的心里想必已经亮堂堂了。可以这么说：去掉骗子这个“累赘”，相信大多数的人还是会倾向于反方的！

大家可以看看下面这两个场景：

可以看出，如果不是实在走投无路，谁愿意去做乞丐？！

也许有的人还会说：可怜之人必有其可恨之处。那这句话是不是可以反过来这样说呢：可恨之人必有其可怜之处。而事实上乞丐又有哪里可恨了？他们整天出没于街头巷尾，过着流离的生活，吃了上顿没下顿，还得对人低声下气，套用一句时下比较流行的话：我是乞丐我容易吗！

人之忧为吾忧，人之乐为吾乐，解忧同乐，有朋达天下。

穷则独善其身，达则兼济天下。

而我们兼济一个小小的乞丐，根本不需要“达者”这个前提，可能你少吃一点零食，少泡一会网吧，就够一个乞丐生活许多天。施舍一个乞丐，实在不过是举手之劳而已，当一个乞丐来到你面前时，为什么要错过这个行善的机会呢？而即使是身上没带钱，一个善意的微笑总是不需要吝啬的吧？我一再强调乞丐应该给予同情和适当的施舍，其实同情又何尝不是一种无价的施舍呢？

朋友们，请伸出你们的援助之手！

适当施舍，毕竟有些值得同情

也许这个世界上已经很多人鄙视乞讨者了，我也很讨厌乞讨者，但是看到一些乞讨者，我还是会忍不住去给他们钱，我觉得并不一定是骗你的啊。

现在在院里面的老人小孩们，大家认为可怜吗？大家一定会给予他们帮助和关怀吧？那在街上流落的乞丐呢，有多少人关心他们？正因为太多的骗子，使得他们更加没有人关心，昨天在街上又看到一个乞丐，他不乞讨，光着上身，背着个麻袋，在垃圾箱拣东西吃，别人给他钱，他不要，他只要吃的东西，蛋糕店的老板给了他一些面包，他就蹲在离店面很远的地方吃，走来走去也不敢靠近人，离人远远的，离店面远远的。他有点健壮，可能有很多人说有身体怎么不去工作，但这个社会上，大学毕业的人都很难找工作，更加别说一个乞丐，就算力气活，顾主会相信一个乞丐么，所以我总是会给乞丐钱，不要多少，你零钱给一些总不会有问题吧，没有零钱了不给就是。这个世界上，总有人需要帮助的，今天你帮助别人，明天，别人也会帮助你。

适当施舍，毕竟有些值得同情！

要讨论 “社存在的乞丐（包括职业与非职业），到底该不该施舍”这一问题，首先就要了解什么是乞丐，就像讨论苹果该不该吃一样，不知道什么是苹果，如何谈得上吃还是不吃呢？

一）乞丐的成因：

获取必要的食品、衣物、钱财是文明社会的文化价值体系所赞许的行为目标，但在不平等的阶级社会中，广大底层民众却缺乏达到这些目标的手段，当他们仅仅靠社允可的手段达不到获取必要的生活资料的目标时，他们就必须“创造”出新的手段，因为生存始终是第一位的，为了生存这一目标，必须“创造”新的手段，乞丐营生便是底层贫困民众“创造”出的一种谋生手段，尽管这种手段被社会礼俗所排斥，不为社会现存的文化价值体系所接受，但它仍被创造出来，并被后来者所学习和沿用。这是生存的需要。

这种新的手段就是通过种种方式将乞丐自身的弱者形象、苦难经历、悲惨际遇传达给世人，借以调动人们的同情，进而获得人们的施舍。所谓“路讨”、“行讨”、“苦讨”、“骗讨”便联翩而至，所谓“叫街”、“哀号”、“诉冤”、“脱轴头”、“打单子”、“拉破头”、“吞刀”、“耍蛇”、“装相”、“”等等作法也系列推出

二）乞丐的地位：

形容社会上人的复杂，有所谓“三教九流”。

其中下九流：一流巫（画符念咒招神驱鬼的南方巫师）二流娼（明娼暗娼歌妓）三流大神（以跳唱形式治病的神仙附体的神巫）四流梆（更夫）五剃头的（挑担走四方的理发师）六吹手（吹鼓手、喇叭匠）七戏子（各类演员）八叫街（乞丐）九卖糖（吹糖人的）

可见，社会舆论、大众心理都以乞丐为末流下等，都以乞丐身份为辱莫大焉的事，都以沦为乞丐作为警示规劝后人的反面教材。普通百姓的心态是如此，士绅阶层更是如此。宋人袁《袁氏世范》之《子弟当习儒业》一文，表达的正是这种文化心态。其文曰：“士大夫之子弟，苟无世禄可守，无常产可依，而欲仰事俯育之计，莫如为儒。其才质之美，能习进士业者，上可以取科第致富贵，次可以开门教授，以受束修文奉。其不能习进士业者，上可以事为札，代笺简为役；次可以习点读，为童蒙之师。如不能为儒，则巫、医、僧、道、农圃、技术，凡可以养生而不于辱先者，皆可为也。子背景之流荡，至于为乞丐、盗窍，此最辱先之甚。”在衣冠之士们看来，沦为乞丐犹如沦为盗贼一样，是辱没先人的莫大丑事，万万不可为也。

*******************************************

我们可以用如下公式进行总结一个乞丐的形成：普通百姓———乞丐———职业化

首先，其必须通过普通百姓到乞丐的转变，但是这个转变是很痛苦很曲折的。因为没有人天生愿意低人一等，何况是沦为乞丐！为了生存，沦为乞丐，就要冒着辱没先人的大不韪，忍受众人的不齿和蔑视，这本身就足以引起任何人的同情！

既然沦为乞丐，接着就必须走向职业化，就必然产生“路讨”、“行讨”、“苦讨”、“骗讨”等行径，正如有了奔3必然有奔4一样，再自然不过。也正是如此，乞丐才更加可悲，一方面他们作为社会底层为人不齿，一方面又要通过各种手段过得更好，以脱离这个阶层，而恰恰这种抗争行为又更大地引起人们的蔑视。如乞丐无法将成功的将自身的弱者形象、苦难经历、悲惨际遇传达给世人，借以调动人们的同情，进而获得人们的施舍，那他们如何生存？

既然我们尊重一个弱者的生存权利，并同情弱者的处境，那就请摒弃先入为主的偏见，请对乞丐施舍吧！

适当施舍，毕竟有些值得同情！

无论在什么时间（从古至今），什么国家（从贫穷落后的第三世界国家到发达国家），乞丐作为一个特殊的存在，总是不可印尼西苏拉威西省锡江市西拉如丁四日表示，依照市议会通过的新法规，施舍金钱给乞丐，将会被处以入狱三个月以下或一百五十万印尼盾以下罚金。

据法新社报道，西拉如丁说，锡江市议会上个月通过禁止施舍金钱给乞丐或街童新法规，因良心不安而违反此规定的居民，可能面临吃三个月牢饭。他强调，这项新法规，目的是要减少锡江不断增加的乞丐人口。

西拉如丁表示，“这是扫荡街头乞丐的一项重要决定”，并称乞丐或街童将被处以最高三年徒刑或五百万印尼盾以下罚金。

西拉如丁说，这项取缔的配套措施是训练乞丐就业。

他指出，锡江的乞丐与街童人数已从二00六年的八百七十人攀升到今年的二千六百人。

要么是好吃懒做,想不劳而获的,这类人不该给.

b.把乞讨当职业的.有的地方有"出门街边跪,回家洋房睡"的说法.

C.老弱病残者,这应该是社会建设方面的问题.

D,这是最可恨的,部分人为了个人利益,组成团伙,逼人乞讨.甚至将人致残.给这些乞丐施舍,助长了这些人的气焰.

这名年轻的孕妇才仅仅19岁，就已经有3年多挺着大肚子在深圳街头乞讨的经历。每次她都向行人哭诉自己的“不幸经历”。《深圳晚报》供图

一名3年来长期在深圳街边乞讨，自称湖南人、丈夫遭遇的孕妇，多次被记者的镜头拍摄到。2006年9月5日晚，她因涉嫌欺骗，被警察带回派出所调查。民警从这名孕妇的背包里发现了3张银行存款回单，在短短9天时间里，这名“孕妇”往同一个帐号里存入了4250元。

当越来越多的职业乞丐走上街头，当一个个的乞讨被无情地揭穿，行走在各个城市的人们也渐渐开始学会用戒备和冷漠应对。这些“职业乞丐”背后的故事我们无从知晓，或许他们也有着许多不得已的苦衷。但是，当现行法律法规对类似乞讨行为处罚依据缺失的时候，他们利用人们的同情心来获得钱财的行为，又该如何评判？

对行乞者不要再缩回我们友爱的手。

我们应该明白：我们给出的不是钱，而是爱心。我们伸出的手，代表了我们的关爱，也代表了我们对他们作为人的尊重。

我很不愿意用施舍这个词，我很不想哪怕稍微亵渎了我们的爱心。爱心是真诚的，自愿的，无私的。我们不是来求他们的回报，不是来要他们的歌颂，我们只是希望我们友爱的手 能稍微抚慰一下他们的心灵，告诉他们这个世界是美好的。

我不否认有很多是骗子，但谁又怎能确定他（她）就是骗子？又怎能以此为理由缩回自己的手呢？如果每次你的爱都受到犹豫的煎熬，那说明你的爱还不是纯粹的爱。我们应当提高分辨骗子的眼光，而不是缩回我们友爱的手。

不要再怜惜了你的手，不要再犹豫了你的心。当我们力所能及时，主动地伸出手吧，兄弟姐妹，我相信：即使他（她）是骗子，你的爱也一定传递到了他（她）的心里，同时也传递到了周围更多人们的心里。

随着社会贫福两极的分化，加上外来人口不断的涌入城市之中，使就业危机日趋严重．总有人能在竞争中活下来，也总有人在竞争中倒下去．还有些人先天或后天遇到些灾祸，在自身的条件下无法解决温饱也有很多．产生乞丐成了自然而然的事情．虽然我个人对于行乞不以为然，但存在就是合理，谁也不能否认．

对于这些社会弱势群体，我相信基本上大家的意见都是能帮就帮．

再说说乞者，相信不用我举例，大家也能说出个形形来．这类人很是另人厌恶．乞丐收入比白领高可能也是大家仇视行乞者的一个原因把．先不说是不是有这么个人，如果可能，希望大家抽个时间去当地深入了解一下行乞者，看看他们的收入和生活．事实只有亲自去调查才会知道．我花了一个下午的时间和他们沟通了下，还去了他们住的地方．每天都吃不饱，住的是皮搭起来的棚子．不是没人进过扶助所，但有人逃出来了．虽然很片面，但是却让我相信了大多数行乞者的无奈．

而这些利用大家同情心进行乞讨者，不是今天，也不是昨天，更不是这数十年才出现的．可能自数千年前就出现过了．有人说绝不施舍是为了消灭乞丐之风，怎么消灭？难道古人们没有想到这一点吗？可是这些乞者消失了没有？没有！

当然对与乞我们可以说no，可是当分不清的时候呢．

因为有乞丐而拒绝所有的行乞者，就象因噎废食．

也许在拒绝了乞者的同时，我们也拒绝了那些需要帮助的弱者．拒绝了我们内心的善良．

当所有的人不再施舍的时候，会不会有人在神像下许愿：下辈子当条流浪狗也不要当人了．

马克思说过：存在就是合理！下面解释乞丐存在原因：

贫困是长期笼罩着人类社会的一层阴霾，人类社会产生伊始便遭遇到它，被它所困扰。贫困是引发众多社会问题的重要经济诱因，也是引发乞丐现象的初始根由。从某种意义上说，正是贫困使乞丐得以产生并在文明社会的发展历程中长期延续。

按照社会学的理解，贫穷“是一种生活环境，在这种环境中，收入低，就业不充分，住房破烂，精神压力和外界压力都很大，在社会上他们没有权力，难于接近受人尊敬的地位，贫民总有一种不安全感，情绪不稳定”。(〔美〕埃弗里特·罗吉斯等著《乡村社会变迁》)

贫困说到底是发展不足，也即是作为社会的人的发展权利实现不足或未能得到实现。

按人的需要层次论，每个社会成员都有获得享受自下而上资料和发展生存资料的需要。人的发展首先要满足基本生存资料的需要，然后才能够通过进行物质资料的生产和其他劳务，为社会服务，并在这一过程中经历社会化、再社会化，使自己的体力、智力获得发展，完善和调动自己的潜能。因此，人们获得发展资料，其中包括较高生活质量的物质条件，教育培养费用和文化、体育等等的需要，人的这种需要和权力不能得以实现或实现不充分，在社会学意义上都名之曰穷困。

如果说贫困是发展不足，那么，在蛮荒的远古时代，人类社会普遍处于贫困之中，当时的社会生产力极度低下，社会分工极不发达，生活资料与生产资料都极度匮乏，人们生活所必需的食品以及住房均没有保障。然而就是在此情形下，乞丐并没有我们想象的那样大量涌现，这是为何？我认为，这一则是人们普遍贫困，没有贫富之别，没有贵贱之分。自然也就不会有卑贱之极的乞丐了。二则囿于资料的限制，我们已很难确知那时人们生活的具体情形了。可以这样认为，在当时社会条件下，人们极其贫困，社会也极其贫困，所以求乞于他人终无所得。要说乞求，大家都有所乞求，都要向大自然乞求，就此而言，大家都是乞丐。但在绝对贫困的条件下又有相对富有与贫穷之分，贫穷无告的人们在没有健全的社会保障机制下，如何自救自存，只有求食于他人，求乞于社会。在当时社会条件下，每个人都可能成为求乞者，也都可能成为施予者，人们在互为求乞、互为施予的交换中完成互济互助的职能，从而在极度艰苦的生活条件下完成个人的生活历程。

揆诸史籍可知：在中国漫长的封建社会，广大劳动人民的赤贫化使其中一部分人走向行乞之途，贫困始终成为乞丐涌生的首要原因。历朝历代关于“饥荒”、“大饥”、“大荒”、“奇荒”的记载史不绝书，伴随饥荒而至的，便是饥民遍地，流丐遍野。

在中国封建时代，贫困乃是经常性的、结构性的社会问题。究其原因，生产力的低下与长期停滞不前，生产资料的匮乏，统治阶级的苛繁压榨，周期性的社会动荡，自然灾害的频繁都不同程度地起着作用，它们交互作用在一起，则是农民长期生活在饥寒交迫状态之中的根由。战国时著名政治家、改革家李悝曾给农户算过一笔账。按李悝的估算，“一夫挟五口”的农户，治田百亩，年产粮食一百五十石，上交百分之十的税，还剩一百三十五石。一家五口每年食用九十石，还剩四十五石。四十五石粮食折算成钱大约有一千三百五十钱，而这些钱若用来进行春秋两季的祭祀活动、添置衣物，尚有四百五十钱的缺口，若再遇上疾病死丧之费，以及上缴国家赋役之费，那缺口就更大了。五口之家，拥百亩土地，也算是个中等农户了，他们在丰岁也未免于饥寒，凶年自然更差。下等农户的情况就更惨了，通常他们除了流浪行乞以自救，别无他法。所以，在漫长的封建时代，农民经常处于破产的边缘，他们大量转化成流民，进而为游民，再而为流丐，就是毫不足怪的事了。

当历史的车轮进行到了工业社会，情况似乎有所改观。由于社会分工的扩大，社会化大生产的全面展开，科学技术的突飞猛进的发展，使人类的社会生产力有了空前的提高，社会的物质财富因而极大地丰富了，人们的生活水平、生活质量较之封建农业社会有了大幅度提高，贫困问题相应地得以缓解了，但它并未消失，相对贫困仍然是一个普遍的社会问题，人类在发展权利上的不足以及在生存权、发展权上的严重失衡依旧是非常严重的社会问题。广大社会成员在生产质量上的差距不是缩小而是扩大了，人们在较高的发展权利，诸如教育、卫生、社交、政治参与等方面的发展权利依然严重不足。

生活资料的分配不公、发展机会的严重失衡乃是当今贫困问题的主要表现形态，正因如此，乞丐在当今社会依然存在，并且数量可观，究其缘由，贫困仍首当其咎，与过去不同的是，当今的贫困大多表现为相对贫困和精神贫困，当今的乞丐因而也就具有相应的时代风貌。

所以，乞丐的贫困并非指一贫如洗，而是指大多数的相对贫困。再则，正方不能老是以单个现象（况且正方一直未对我方提出的：骗子不应该算是乞丐的这一观点进行辩驳）来概括整体乞丐的状况。就好比一箱苹果中出现1个烂苹果，你不能说整箱都是坏苹果吧！

呜金击鼓是什么意思?

世界无法解释的七大奇异景象 1.晚上2点32分点蜡烛的人会看到18世纪巫婆的惨死。 2。指甲涂一层黑，一层白，一层红还完好无损，就会有人向你表白。 3.夜里4点38分削苹果，如果苹果皮断了，96小时莫名其妙死亡。 4.0点照镜子，会照到自己的前世和你怎么死的。 5.夜里穿黑衣不梳头发的女孩没影子 6.将此贴转向5个以上贴坛，就不会被魔鬼缠身，且实现一个愿望（我也是被逼的

击鼓鸣金的意思是什么

古时两军作战时用鼓和金发号施令，击鼓则进，鸣金则退。　出处明·罗贯中《三国演义》第二十三回：“张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧羊放马。”

鸣金击鼓的意思

鸣金击鼓同“击鼓鸣金”

释义古时两军作战时用鼓和金发号施令，击鼓则进，鸣金则退。

出处明·罗贯中《三国演义》第二十三回：“张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧羊放马

击鼓鸣金是什么生肖

击鼓鸣金是鸡

击鼓鸣金的解释意思是什么？拜托各位大神

古时两军作战时用鼓和金发号施令，击鼓则进，鸣金则退。

突然，四面楚歌，鸣金击鼓一般，所有的蝉都同时叫了起来是什么修辞手法

”突然，四面楚歌，鸣金击鼓一般，所有的蝉都同时叫了起来“是拟人的修辞手法。

鸣金收鼓这是成语吗什么意思

“鸣金收鼓”不是成语。

相关词语有：

击鼓鸣金古时两军作战时用鼓和金发号施令，击鼓则进，鸣金则退。

戛玉鸣金戛：敲击。敲打玉器和金器。形容声调有节奏而响亮好听。也形容人气节凛然。

鸣金收兵用敲锣等发出信号撤兵回营。比喻战斗暂时结束。

鸣金收军古时作战用敲锣等方式发出信号撤军回营。

擂鼓鸣金金：指锣。指战场上击鼓打锣，以壮声势。

身强力壮走四方，鸣金击鼓震乾坤。猜一生肖

牛嘛

所有乐器的名称有哪些？

实太全世界每民族、每区都自独特乐器能全部罗列能概概括介绍 首先民族乐器民族乐器四类:体鸣乐器、膜鸣乐器、气鸣乐器弦鸣乐器 体鸣乐器: 敲击体鸣乐器(木棍琴、基诺竹筒、竹筒琴、锣、铛铛、铓锣、铜鼓、三角铁、木鱼、木琴、铝板琴等等); 互击体鸣乐器(铜镜、竹梆、钹、钹、二钹、钹、铙、钗、镲、碰盅、碰铃、腰铃、板凳、骨板等等); 落击体鸣乐器(乐杵、竹筒、瑶族竹筒、阿嘎等等); 摇击体鸣乐器(连厢棍、盘铃、金刚铃、瑶铃、萨满铃、晃铃、串铃、铜铃、八宝铜铃、师刀等等); 综合奏体鸣乐器(竹簧、铁簧、锡伯族铁簧等等) 膜鸣乐器: 棰击膜鸣乐器(各种鼓、种劳、塞吐、赠疆等等); 拍击膜鸣乐器(夏尔巴鼓、八角鼓、铃鼓等等); 混膜鸣乐器(手鼓、圆鼓等等) 气鸣乐器: 唇振气鸣乐器(海螺、鹿笛、号等等); 嗓振气鸣乐器(合欢箫等等); 边棱气鸣乐器(胡笳、壮笛、横笛、排萧、筒箫、鹰笛、骨笛、双管鼻笛哨、口笛、壎等等); 吹口气鸣乐器(夜箫、侗笛、太平箫、筚箫等等); 单簧气鸣乐器(苗笛、葫芦丝、芦笙、笙等等); 双簧气鸣乐器(唢呐等等); 弦鸣乐器: 打击弦鸣乐器(扬琴、竹筒琴、竹琴、锵等等); 弹拨弦鸣乐器(古筝、柳琴、阮、古琴、蝶筝、玄琴、伽倻琴、五弦琴、独弦琴、琵琶、月琴、四弦、三弦、琴、箜篌、弓琴等等); 弓拉弦鸣乐器(二胡、胡、胡、高胡、京胡、板胡、马琴、牙筝、胡琴、葫芦胡、铁琴、三胡、四胡等等) 另外青铜乐器:青铜乐器主要钟型编钟、单独使用铸钟及铎、铙等与钟同族属器物古代礼乐难论祭祀、宴饮自华贵青铜礼器盛满美酒佳肴要相应盛音乐伴奏所根本说乐属于礼除用于祭祀、宴飨、婚嫁、葬丧外些铜乐器用于征伐与作战指挥鸣金击鼓指用军乐指挥军队撤退与前进 -- 青铜乐器主要铙、钲、钟、铎、铃、钩、镦于、鼓等 西洋乐器:西洋乐器主要指18世纪欧洲家已经定型管弦乐器弹弦乐器、键盘乐器用西洋乐器类情况: 弦乐器其发音式说主要弓拉弦鸣乐器(提琴类)弹拨弦鸣乐器 (吉、竖琴、贝司) 木管乐器:笛、短笛、双簧管、单簧管、萨克管等 铜管乐器:圆号、号、短号、号、音号、低音号、号等 键盘乐器:钢琴、管风琴、手风琴等等 打击乐器:定音鼓、鼓、军鼓、钹、架鼓、三角铁、沙槌、 钟琴、木琴、排钟等