日去渐已远_日去鸟随依打一生肖是什么含义

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蛇 2008戊子年绝版无字天书 53期中说的是蛇 以下是完整版 001期：迷迷糊糊听吠音，古木泉声空潭曲。 牛 002期：二五二六一起走，一三旺出可一博。 羊 003期：七相相伴四跟来，五六坐中不在前。 鸡 004期：四八运势三入功，七九可单可跟后。 狗 005期：二五想出难在前，三二得六顺天意。 鼠 006期：狗前牛后鼠跟来，东方腾起作象徽。 龙 007期：鸡左猪右蛇通灵，名牌兴满三江水。 马 008期：好货能招四海宾，三石岗上五叶树。 虎 009期：红日下面二云飘，石逢草绿叶六片。 鼠 010期：八字葫芦引飞鸟，百无一用是书生。 羊 011期：孔子之言道理真，蛇前马后必有赢。 兔 012期：唤王一声金口开，忠诚厚道守门人。 蛇 013期：与之相比成懒汉，吃饱喝足光睡觉。 虎 014期：才高八斗走四方，白毛一身羊在追。 狗 015期：清清楚楚鸡叫声，要四得五伴一十。 牛 016期：牛耕缘野千仓满，年前羊后毛儿卷。 猪 017期：一上有三再得四，二上合七随六七。 鸡 018期：二五分线各居高，单独看好三四九。 兔 019期：单买尾数是五六，合数必赢大钱来。 猴 020期：一生暖和穿棉衣，它一叫唤天必亮。 龙 021期：无欲则刚三六追，三杯美酒同时饮。 鹿 022期：有容乃大四五春．二七相让不相随。 兔 023期：一五来追二同行，三阳启瑞九州飞。 鼠 024期：花好月圆二八连，并蒂二美四二伴。 狗 025期：三二有四连上三，一八人和盛世千。 羊 026期：旭日七九同来伴，二天四时六兴旺。 猪 027期：舞动昆棒除妖魔，下窜下跳偷东西。 鸡 028期：独入上台无人赏，十九相送奖。 龙 029期：清清楚楚二七配，东宫辅政稳江山。 兔 030期：一点一滴从头起，二分为大可跟七。 虎 031期：一亩良田十口人，三分春色三五追。 龙 032期：秋声正在八九月，月上树梢有五更。 鸡 033期：三追六七有一连，云四合一现跟七。 猴 034期：遍地金银一五间，二上四分三更连。 龙 035期：长得丑吃是也多，善中之王定是它。 羊 036期：一六飘落七知时，二七相见六思意。 鼠 037期：三五情缘八最知，二八追求五迟疑。 猴 038期：大特护国守边疆，妖妃叛乱夺朝纲。 虎 039期：三三出道五分明，手捧仙桃全身毛。 蛇 040期：一九相约六续来，四七欲开七徘徊。 马 041期：二三风雨十同舟，三一上场五相求。 猴 042期：一世英雄垂青史，生性风流惹是非。 牛 043期：一三开出四五随，良将出征平叛乱。 兔 044期：四九分拆一居中，有十添一刻。 鼠 045期：三虎五龙论输赢，人效黄牛心白责。 龙 046期：岁朝寅虎劲更高，子夜佳章茅盾着。 羊 047期：鼠偷奇案况钟察，做亏事心夜怕鬼。 鼠 048期：东湖有三家酒楼，一鸣惊人天下白。 龙 049期：莺歌燕舞春添喜，西方日出没人见。 狗 050期：猪去鼠来景焕新，软碧摇烟似送人。 羊 051期：白兔玉损猴伤心，映花时把翠眉颦。 鸡 052期：丑去寅来人益健，家家有本难念经。 兔 053期：和尚从来不杀生，装模作样真计厌。 蛇 054期：一任马蹄敲战鼓，丢尽颜面钻地洞。 牛 055期：青青自是风流主，牛奔虎跃春愈新。 狗 056期：几番旷野卷高尘，草原奔腾有乾坤。 兔 057期：江湖再现出森林，龙前虎后绕二圈。 虎 058期：隐居深山二十年，人间多少真情在。 兔 059期：既爱江山爱美人，雄才大略遗要拼。 羊 060期：勤劳美德从小事，空话连篇有何用。 猪 061期：六合财运三一现，二七本期景独好。 马 062期：一五相合要珍惜，二七藏码四八寻。 羊 063期：附权趋势无主张，雌雄易相争大小。 鸡 064期：智擒寇王立功勋，大王夺权改朝纲。 兔 065期：四三三三始方来，每逢月圆人亦圆。 鼠 066期：饿虎荡羊续情缘，沉睡如泥梦正甜。 猴 067期：日晒屁股有知天，山羊过道路曲折。 猪 068期：机女下凡八仙来，骑六红码边上扫。 虎 069期：看好在本栏，白玉一身是财宝。 龙 070期：兴五旺六有路跟，四字尾波要小心。 蛇 071期：苍天不负有心人，三六同路条条通。 马 072期：张涨三千五百丈，名震高昂怎修来。 牛 073期：机智敏捷遇世人，何生德才何时云。 猪 074期：鸡犬不宁绕八走，守住牛头保兔尾。 狗 075期：六七合码中大奖：进见遗见鼠姑妈。 兔 076期：白云深处有神仙，老孙醉酒耍醉拳。 虎 077期：就地取村挂灯笼，智勇双全买码人。 蛇 078期：上前挑选两个五，三七四九属羊人。 龙 079期：十年寒窗真辛苦，春夏秋冬如一日。 兔 080期：长江后浪味前浪，五陵少年争缠头。 蛇 081期：虎头虎尾四三来，神龙在首三更天。 虎 082期：翻江倒海进万家，田野地里出神力。 羊 083期：旺波有七和四三，宫中嫦娥富贵相。 龙 084期：十七跟来追四一，绿翠茵茵可藏身。 蛇 085期：得道高仙铁拐李，名堂不及张九龄。 鸡 086期：运交西火位南方，始信九数中有三。 马 087期：龙前虎后猴居中，寻得期号博六位。 鼠 088期：向上四期博八位，一四两码钱可得。 猴 089期：二跟八出走四方，近水楼台七台座。 虎 090期：头上八九十枝花，一马平川望到底。 蛇 091期：龙左虎右定龙发，阳春三月春光好。 马 092期：百花争艳咸事新，四肢有力身体强。 羊 093期：日行千里夜八百，万里草原把家安。 鸡 094期：沙场杀敌打前锋，农夫收获依椿息。 兔 095期：枯树新技叶四片，眼望成果独自饮。 鼠 096期：一拦鸡蛋三个梨，一分收获三滴汗。 猴 097期：早上六点二十分，日出东方遍光明。 猪 098期：金鸡报时催早起，四九无朝秋水阔。 虎 099期：湘中四月四六行，解得三六与三十。 龙 100期：出尽与连码，三三河边十六树。 蛇 101期：七江近西十一绿，欲问二一出与否。 马 102期：爱看二九带吾行，兔上兔下笼来开。 牛 103期：猴左猴石羊中彩，绝妙琴弦对牛弹。 猪 104期：一去不返三十三，上好鼓板敲七下。 狗 105期：惊动烟村四五家，花开长盛在手中。 兔 106期：四一有机出双数，百期归来一一发。 虎 107期：多才多艺奇人偷，一四不离三七九。 蛇 108期：样子橡狼性忠厚，门前静坐护家院。 龙 109期：个子不高腿不长，一身本领在嘴上。 兔 110期：打不开的是零六，请不动的是庙神。 蛇 111期：一二三四五六七，字字之中见玄机。 虎 112期：清闲无忧静处生，饱后喝茶时坐队。 狗 113期：放下身心不用忙，必定不招冤与祸。 兔 114期：旭日闲情到处游，东风轻吹树叶落。 马 115期：眼前大树形一九，脚前红呆谁人留。 龙 116期：牧犬林间石边息，枯枝无叶难挡阴。 蛇 117期：葫芦挂果三两个，远处山坡树林希。 虎 118期：牛前牛后小鼠来，老实忠厚农家宝。 兔 119期：羊羯回头添如意，猴王振臂保平安。 牛 120期：白鹤青松长寿景，金鸡红日艳阳春。 猪 121期：偶见梅花觉已春，爆竹一声旧岁除。 鼠 122期：春风送暖人屠苏，且把桃符纪国耻； 龙 123期：常看竹叶报平安，龙飞凤舞升平世。 兔 124期：燕语营歌大地春，芳单春回依然绿。 羊 125期：梅花到时自然香，昌期幸际春元日。 兔 126期：泰运欣逢安定年，歌舞蹁跹庆大治。 鼠 127期：万里样光烛斗文，金鸡报晓晓光新。 猴 128期：春鼓频敲鼠嫁女，秧歌竟扭喜盈门。 虎 129期：务本神农播百谷，刺贪硕鼠吟三章。 蛇 130期：甲第连云欣发展，子年遍地祝丰隆。 马 131期：嫁女画图是喜庆，迎春燕子舞祥和。 猪 132期：磷角凤毛增国誉，鼠须妙笔点春光。 狗 133期：老鼠娶亲呜鼓乐，羊毫蘸墨写春联。 虎 134期：王字澄清万里埃，满园春色关不住。 龙 135期：两岸猿声报喜来，泰运频书大有年。 兔 136期：日丽山河增秀色，风和大地播春晖。 虎 137期：腊酒送寒除旧岁，春风吹暖庆新年。 狗 138期：遍地春光新岁月，鸟代春光报佳音。 马 139期：万里春光阳有脚，更逢睛日柳含烟。 蛇 140期：日长萱草连云秀，风静兰芽带露浓。 牛 141期：空清云白开松径，雪寒林深未逢春。 鼠 142期：光依东壁图书府，心在西湖山水间。 狗 143期：双逢新岁换旧岁，最爱浅红变深红。 兔 144期：舜日尧天歌盛世，龙光弯影展宏图。 猪 145期：翠种吉祥延画暖，花开富贵浸春浓。 猴

十二生肖的由来，谁能解答？

属鸡天秤座男人的爱情

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人类与生俱来就缺乏安全感，所以才会有“守护神”这一传说。

中国有十二生肖，西方有十二星座，它们都是历史悠久的民族文化符号，也在代代相传中，成了我们的守护神。

西方占星学说，黄道有12星座，人在不同的时月出生，不同的星座会落入黄道位，星体的吸引和星光的映射会影响一个人的先天性格及天赋。

这12星座依次为白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座、双鱼座。

根据占星学说12星座的个性特点，我们在中国古代找到相对应的12位诗人，各精选他们一首诗词，看一看，哪yī位诗人，是您的本命诗人，你是不是和他有着同样的人生际遇？

白羊座：李白

白羊座是黄道十二星zuò之第一宫，出生日期为阳历3月21日~4月20日。

白羊座的人，自带仙气，活泼乐观，敢做敢当，干劲十足，不畏挫折，在人生的舞台上积极追求成功。

但白羊座也很容易冲动发怒，没有耐性，直肠子的火爆性格让他得罪人而不自知。

纵观中国古代诗人，李白的性格应该是很契合白羊座的特点了。

bái羊座是黄道第一宫，在璀璨诗人群中，李白也是当之无愧的第一。

他自号“谪仙人”，有一种很飘逸、很潇洒的仙qì儿。杜甫说他：“天子呼来不shàng船，自称臣是酒中仙”。后人就给他送了一个称呼“诗仙”。

李白一生几起几落，历尽坎坷，却极具乐观主义精神。

虽然也有忧郁、惆怅或者心情不好的时候，可是一转眼他就能找到一种心情上的解脱，一种更加开阔的境界。

而且李白是十分的胆大，他常常倚酒壮胆，zuò出一些令人瞠目结舌的事情，比如他曾借着酒劲调戏杨贵妃，还让高力士脱靴研墨。

在李白的诗作中，随处可见tā的张狂洒脱，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。天生我材必有用，千金散尽还复来?等等

白羊座的你，会喜欢这样的李白吗？

宣州谢_楼饯别校书叔云

李白〔唐代〕

弃我去者，昨日之日不可留；

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散fā弄扁舟。

金牛座：白居易

金牛座，出生日期为阳历4月20日~5月20日，是黄道十二宫的第二宫。

金牛座较为安稳保守、踏实靠谱、极有耐心，有一种“吃得苦中苦，方为人上人”的拼搏精神。

金牛座通常都是慢热的，要花一段时间才会适应一份感情、一份工作、一个环境，但适应了之后，他们甚少会改变，除非迫不得己。

唐代诗人白居易的性格就十分符合金牛座的这些特征。

他自小就十分刻苦，读书读得口都生出了疮，手都磨出了茧。

他在诗歌创作上也主张接地气，就像是农村里随处可见的老牛，要通俗易懂。

据说，他每写一首诗，就要找家里的小孩或老妪读一篇，他们听懂了，这首诗就收录，听不懂，就拿去再改。

他的《长恨歌》和《琵琶行》，以诗来叙事，是千年难得一见的好诗加名诗。

做官后，他也是一步一个脚印，并且一直保持着豁达乐观的心态来看待自己的宦途生活。

他就是如同一个勤勤恳恳的老黄牛一般，关心天下百姓，为百姓生活疾苦而鸣不平。

他也极其向往现世安稳的生活，“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”充满了生活的情调，浅进的语言写出了日常生活中的美和真挚的友谊。

他会是你喜欢的诗人吗？

钱塘湖春行

白居易〔唐代〕

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

双子座：元稹

双子座，出生日期为5月21日~6月21日，是黄道十二宫里的第三宫。

双子座的人反应灵敏，口才一流，善于和人相处。同shí也很擅长甜言蜜语。

不要以为双子座的人花心，只是他们的不专心影响你的看法，他只是贪新鲜，这样他们才会觉得怏乐。

元稹就是典型的双子座。早年间他与崔莺莺相恋，到长安又娶了韦丛，韦丛去世后，他一方面表现得痛心疾首，写下了那首名冠古今的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”另一方面，又跟蜀中才女薛涛坠入爱河，爱的死去活来。

被贬浙江后，又看上了当时的大明星刘采春。

总是，他就像是一棵草，总是需要爱情的滋润才能活下去。

而元稹也是一个性格随和的人，广交朋友，白居易、刘禹锡、柳宗元，都是他的好友。特别是白居易，简直就是一对好基友。他的流传盛广的好诗，一大半都是写给白乐天的，比如：“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”“山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。我今因病魂颠倒，唯梦xián人不梦君。”

双子座的来看看，他和你像不像？

离思五首·其四

元稹〔唐代〕

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

巨蟹座：杜甫

巨蟹座的出生日期为6月22日—7月22日，是夏天开始的第一个星座。

充满爱心是巨蟹座的特性，恰似螃蟹一样，他们yǒu坚硬的外壳，也有柔软的内心。

巨蟹座小不不免情绪化，对朋友和爱人都很忠实及执着，对家庭重视度很高。

没有人比杜甫更适合代言巨蟹座了。

他一生颠沛流离，始终忧国忧民，更是敢于直述自己的不满：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。

他zhòng情重义，即便是自己已经穷困潦倒了，但多年未见的好友来访，他依然是“驱儿罗酒浆，一举累十觞。”

他对李白这位老朋友更是魂牵梦萦，念念不忘，甚至还为他写了不少诗篇，流传到现在的就有《春日忆李白》、《冬日有怀李白》、《天末怀李白》、《梦李白(二首)》等。

他温和顾家，翻翻全唐诗，大概也没几首能写到“遥怜小儿女，未解忆长安”的感情的，他终身爱着自己的妻子杨氏，从未纳过妾。

他常年在外应酬，肯定有机会接触那些才貌出众的歌女，不过他对她们丝毫不感兴趣。不仅如此，杜甫还劝身边的人不要被美色所迷惑。杜甫属于那种有钱也不会变坏的男人，出门在外，杨氏大可放心。杨氏跟杜甫结婚后，至少生过9个儿女，可见夫妻生活很是美满。

如此情深专一的杜甫，和巨蟹座的你像不像？

赠卫八处士

杜甫〔唐代〕

人生不相见，动如参与商。

今夕复何夕，共此灯烛光。

少壮能几时，鬓发各已苍。

访旧半为鬼，惊呼热中肠。

焉知二十载，重上君子堂。

昔别君未婚，儿女忽成行。

怡然敬父执，问我来何方。

问答乃未已，驱儿罗酒浆。

夜雨剪春韭，新炊间黄粱。

主称会面难，一举累十觞。

十觞亦不醉，感子故意长。

明日隔山岳，世事两茫茫。

狮子座：陆游

狮子座，是黄道十二宫之第五宫，出生日期为7月23日~8月22日，

狮子座身上处处显露阳光、热情、自信、大方。他们善于学习，而且有天生的领导才能，不过过份自信也会变成自大，加上固执的性格，反应夸张，有时令人不知如何与他相处。

一众诗人中，陆游绝对是狮zi座的典范。

他爱学习，在李白、杜甫、白居易、苏轼之后成又一集大成。他人不但兼采古能代秀诗人优的成就而，且于善向当代诗人学习。他还劝说自己的子女要努力学习：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

他的乐观自信，也体现在他的诗词创作中。比如他的《游山西村》的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。大家看了这两句诗，就会觉得人生充满希望，不要被眼前的挫折击垮。

他还具有很强的领导才能，年近50还敢上山打虎。在用人上也有独特的主张，“rén才自古要养成，放使干宵战风雨。”

当然陆游也是十分多情的，他与唐婉的悲怆的爱情故事，如今读起他的“春如旧，人空瘦，泪痕红_鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！”，也让人感慨不止。

狮子座的你，愿意让陆游为您代言吗？

游山西村

陆游〔宋代〕

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

处女座：贾岛

处女座是黄道十二宫的第六宫，出生日期为8月23日—9月22日。

处女座细心大方，外表柔和；但处女座喜欢关注细节，容易挑剔和神经紧张也是很让人头疼的。

处女座做事一丝不苟，虽然较内向难免会使心情忧郁，但天生的优点就是放得开，不会因此一蹶不振，有目标才有进步。

严重强迫症的贾岛，必须站出来给处女座代言。

“两句三年得，一吟双泪流”，三年才憋出来两句诗，这是有多挑剔啊。

贾岛这个人就是很喜欢去抠字眼，遇到他自己不满意的字，他能琢磨好久，吃饭、睡觉、走路都会在思考，直到自己想到一个更好的词语，这就是典型的强迫症患者啊。

不过这也告诉了我们，一个人没天赋，这并没有什么大不了的。只要你肯花时间，花精力努力地去做，你一定能取得自己满意的结果。到后来，即使你本来的天赋并不高，也会在不断地推敲中，愈发提gāo自己的水平。

慢工出细活的贾岛，你们喜欢吗？

题李凝幽居

贾岛〔唐代〕

闲居少邻并，草径入荒园。

鸟宿池边树，僧敲月下门。

过qiáo分野色，移石动云根。

暂去还来此，幽期不负言。

天秤座：王维

天秤座，是黄道十二宫的第七宫。

他们爱好音乐，外型优雅、亲切善良、朋友缘极好、喜欢听别人倾诉，沟通力又强，只不过有犹豫不决的最大毛病。

他们事事要求平衡，与别人维持深入关系是他的人生目标，他们容易寂寞，许多时心灵上出现空虚。

他们很喜欢逃避现实，又最怕寂寞，所以总是处在两难之中。

那么王维必须是天秤座。

他长得很帅，“妙年洁白，风姿郁美”，吸引的玉真公主成了他的小迷妹。

王维从小接受的佛学教育，也让他优雅，俊美，六艺皆通。诗画更是双绝。

他的诗里不乏“空”字，比如“兴来每独往，胜事空自知”、“空山新雨后，天气晚来秋”、“空山不见人，但闻人语响”。

他也是犹豫不决的人，少年得志，一生又都在入世与出世间徘徊不定，时而奋进仕途，时而坐禅问道。前进不得，后退不愿。最终在看遍了官场的荣辱沉浮，尝尽了生活的苦辣酸辛之后，幡然醒悟。功名不应该是他的毕生追求。诗画音乐，佛经浸润，才是他真正想要的。

天秤座的你，是不是该从王维身上学到点啥？

山居秋暝

王维〔唐代〕

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

天蝎座：曹操

天蝎座，出生日期为10月24日-11月22日。

天蝎座精力旺盛、占有欲极强，对于生活很有目标，不达到目的誓不罢休。

他们很记仇，会不顾一切报复曾经伤害过他们的人。

曹操就是天蝎座的典型。曹操的狠和隐忍是无人不知、无人不晓。

东汉末年，董卓第一个冲进京城掌控朝廷大权，有野心的曹操就决定要刺杀董卓。

但是他见到董卓之后，他还是决定先忍一忍，因为董卓比他的身材要魁梧的太多了。

但是没想到董卓也没把他当外人，坐了一段时间就躺下睡着了，而且还是背朝着曹操，这简直就是天赐良机。

正当曹操举刀就要向董卓砍下的时候，董卓却把身子转过来了。原来是他虽然背对着曹操，但他面前有一个镜子，镜子里面把曹操所做的事情都反射到了董卓眼中。

这时候曹操做了一件什么事？他把刀双手举过头顶，顺势跪在董卓面前说道：我这儿有一把绝世名刀，今天想要送给丞相！这个演技，简直就是奥斯卡金像奖。

董卓一点也没有看出来曹操是在演戏，反而把刀接了过来说的确是一把好刀。曹操没有刺杀成功，反而将一把宝宝送给了董卓，还陪着董卓嘻嘻哈哈，丝毫脸上没有露出rèn何失望的表情，可见他多么可以隐忍。

曹操仿佛就是天蝎座的化身，自身的腹黑还有各种忍耐，最后成为了三国时期的一位枭雄。

你赞成天蝎座这样的品性吗？

步出夏门行·观沧海

曹操〔两汉〕

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

射手座：苏轼

射手座，出生时间是11月23日~12月21日。

射手座的人为人坦率，宽厚，乐观、诚实，热情，待人真实；注重文化修养，重视友情。但是很容易浮躁不安，鲁莽行事。

持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。苏轼必须是个射手。

苏轼的乐观豁达是后世敬佩的，可以说苏轼的一生，是奔波的一生，他一辈子没在政治上得意过，任途坎坷，屡遭贬谪，曾到各地为官。

难能可贵的是，苏轼一生奔走潦dào，不管到哪，不论生活有多艰苦，他都能保持乐观的生活态度，笑对人生，苦中作乐，貌似过得还挺滋润呢。

而苏轼也是十分真实、坦率的，他自己就说“从来性坦率,醉语漏天机”。

苏轼对亲朋好友也shì情深义重，“但愿人长久，千里共婵娟”也成为千古流传的名言。

当然苏轼也并不是十全十美的，他也有他的缺点，就是比较鲁莽。在新党得势的时候,苏东坡批评新党改革制度设计有缺陷,在旧党上台的时候,苏东坡又批评旧党一棍子打死新法,所以新党和旧党对他都不满意。

但也正是那些缺点，才成就了一个真实的苏东坡。

人人都爱苏东坡，人人也都爱射手座。

定风波·莫听穿林打叶shēng

苏轼〔宋代〕

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

摩羯座：韩愈

摩羯座出生日期为12月22日至1月19日。

摩羯座做事脚踏实地，也比较固执，不达目的是不会放手的。他们的忍耐力也是出奇的强大，同时也非常勤奋。他们心中总是背负着很多的责任感，但往往又很没有安全感，不会完全地相信别人。

摩羯座的人，有疑必问、有问必答、有一说一、说yī不二。谎话很少。

这说的不就是韩愈嘛。

他脚踏实地，在一派靡靡之音中，开展新古文运动，主张文化要继承秦汉的传统，反对当时兴起的只注重形式而后忽略内容的骈体文。给那个浮躁的时代浇上了一盆清醒的水，让世人能以踏shí之心求学。成为“文起八代之衰”。

他勤奋好学，三岁父母相继去世，12岁时哥哥yě意外去世，一直由嫂嫂抚养。这样的家庭状况，让他变得格外懂事，在小孩子只懂得玩耍时，韩愈便每天学习，认真读书，光宗耀祖。

他循循善诱，《师说》、《马说》、《原道》、《进学解》篇篇都是劝学的经典，“师者，所以传道、授业、解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。

而韩愈甚至也自认为自己是“摩羯座”：“我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕zhāng其口。牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有神灵，无时停簸扬。”

看来中国古代文人也迷信星座占卜术呢？这样的韩愈，你可爱了爱了？

左迁至蓝关示侄孙湘

韩愈〔唐代〕

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

水瓶座：王安石

水瓶座的出生日期为1月20日—2月18日，黄道星座之第十一宫。

生辰在冬天的水瓶座，他们的内心像寒冬一样冰冷，是神秘主义者。富于研究精神，喜爱一切新奇、新鲜的事物，乐于接受新的发现，去上方得福。具有好的观察能力及建立理论的能力，常常造成哲学家、科学家或成为一位人类行为研究者。

他们不容易改变自己的yì见或主张墨染，但另一方面却又极端厌倦和别人争执。有时在要跟别人起正面冲突时，他们会装做完全听不到众多指责声音的样子，而只按自己的想法行事。

那必须是王安石。

王安石也爱好研究，他引领的“王安石变法”是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。在神宗的支持下，王安石推行维新变法，力图改变北宋建国以来积pín积弱的局面。

而王安石除了文学家、政治家外，其实也是一名出色的哲学家，比如他的这些哲理小诗：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”

更别说那篇让无数考生痛心疾首的《游褒禅山记》了。

王安石也很讨厌和人争执，最典型的例子，就是因苏轼改了他诗作中的一个字，就被他贬到了黄州de传说。

据说有一天苏轼去拜见王安石，在书房等待时，偶然看见一首没有写完de诗稿，其中有两句：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”。苏轼看了一眼，他觉得菊花开在秋天，老了也只是枯萎，并不会落花瓣的，怎么能满地金呢？就在后面跟了两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细听。”

王安石回来后看到苏轼续的诗后，笑了笑便写起了奏章，并特地建议皇上让苏东坡到黄州当团练副使去。

苏轼到了黄州，有一年秋，大风刮le一夜之后，菊花瓣落了一地。苏轼看到满地黄花之后，惊讶不已，半晌说不出话来。此时苏东坡才明白王安石让他到黄州任职的真意，原来是让他来看菊花的。后来苏轼和王安石再聚的时候，专门因为错改诗歌事道歉，王安石笑着说：“你没看见过菊花落瓣，不怪你。”

可爱又固执的王安石，你会喜欢他吗？

北陂杏花

王安石〔宋代〕

一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。

纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。

双鱼座：李商隐

双鱼座的出生日期为2月19日—3月20日，黄道星座的最后一宫。

双鱼座集合了所有星座的优缺点于一身，他们很容易受到情绪化的影响，使他们原来复杂的性格又添加了更复杂的一笔。

也因

小学二年级教学资源之生肖象征意义

生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

上面说到"未，马也，盗者长须耳",是不是对应错了?按照地支与十二生肖的顺序,未应该对应羊吧?

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

[编辑本段]生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

十二生肖缘何无猫？

自古以来，人们对十二生肖缘何无猫众说纷纭，包括以上故事以及“猫捉老鼠”的故事在内，不一而足，但皆不足深信。

为什么猫不能上榜？其实真正的原因是中国古时无猫。猫原产于埃及，猫何时传入中国已不可考。民间传说则是系唐三藏从印度带回，但猫传入中国绝不会这麼晚。古时文人称猫为“狸奴”，如李商隐——“鸳鸯瓦上狸奴睡”，所以猫传入中国应该是更早的事。现在一说到为什么十二属相没有猫，就用民间故事来解释。其实在猫传入中国以前，中国就有了十二生肖。所以十二生肖没有猫，一点也不奇怪。依照动物学的分类，老虎属于哺乳动物、食肉类、猫科。虎和猫，其实是“本家”之亲。有了老虎代表，猫咪在十二生肖“大会”里，已不愁没有“发言权”，亦勉堪了。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。

汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。

黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。巳 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，巳时为上午，这时候蛇正归洞，因此，巳属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。

动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

十二生肖的寓意

我们国家的十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。

第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。

第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了卤莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。

第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是如果只有柔的一面，就易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。

第四组是马和羊。马代表一往无前，直奔目标，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾周围，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是一个人如果光顾着和周围和顺，之后他连方向都没有了，目标也失去了。所以一往无前的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起。

第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。

最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。

中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。

[编辑本段]十二生肖品诗情

明遥

在几千年的中国传统文化中，生肖不仅是一种形象生动的纪年、纪月的方法，更已与每个人结合起来，赋予了一种神奇的性格。据清代赵冀考证，有关十二属相之说最早起源于东汉。从那时起，民间就流传起很多文人抒写的生肖诗。

最早的生肖诗，据说是南北朝时陈朝诗人沈炯的《十二属相诗》:“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸生空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊觅始春栽。猴栗羞芳果，鸡趾引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。”诗中每一句首字顺序点出了十二生肖名，并且突出了每种动物的习性和特点。南宋文学家朱熹也写过一首结构严谨、通俗易懂、妙趣横生的“十二生肖诗”:“昼闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴桃垂架绿，养得昆鸟鸡鸣角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。”

元代刘因咏的十二生肖属相诗为:“饥鹰吓鼠惊不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里来，才辩荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，勾镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。”诗文中嵌入十二属相，每一句都是一个寓意生辉的故事，令人称妙。

十二生肖的特性与缺点

鼠：吸引力，社交能力，影响力，智力，俭省，魅力，紧张，权力欲，赘言，狡计，贪得，干预

牛：正直，创新，有目的，勤勉，稳定，善言，固执，冷漠，偏见，缓慢，报复

虎：热诚，好运，勇敢，慈善，魅力，权威，冲动，吹嘘，易怒，放纵，不服从，飘荡

兔：机智，谨慎，技巧，长寿，德行，野心，秘密，业余，过于拘谨，忧郁，自炫，复杂

龙：力量，热心，成功，胆量，健康，多情，僵直，迷惑，不信任，自夸，不满，多言

蛇：直觉，睿智，吸引力，机敏，谨慎，同情，掩饰，贪得，奢侈，傲慢，懒惰，孤芳自赏

马：说服力，时尚，自治力，灵敏，受人欢迎，成就，自私，急促，狂妄，急躁，反抗，自负

羊：发明，奇想，敏感，有礼，毅力，品味，依附，悲观，缺乏远见，不实际，迟缓，担忧

猴：即兴，领导力，机智，聪慧，稳定，忠心，狡诈，自信，用计，愚蠢，饶舌，投机

鸡：弹性，保守，热心，漂亮，坦诚，幽默，傲慢，自炫，夸耀，盲目崇拜，放荡

狗：持久，责任，英雄气息，聪颖，可敬，道德感，不安，嘲讽，批评，不善，社交，自以为是，圆滑

猪：审慎，逸乐，勇敢，文化，真挚，诚实，轻信，重物质，愤怒，犹豫，愚顽

十二生肖趣文

鼠 :我们只要看到老鼠，第一个反应就是“打”，的确，“过街的老鼠，人人喊打”。由此

可见，我们对老鼠的印象是多么的恶劣，甚至认为它们是偷懒、卑贱、狡猾、懦弱的象征。

虽然老鼠如此可恶，但是在历史上，有几则关于老鼠的有趣故事，现在就让我们来看一

看，老鼠在这几则故事，现在就让我们来看一悔，老鼠在这几则故事中所扮演的角色。

牛:一提到“牛”，我们眼前就会出现牛儿在田里辛苦工作的景象，它真可以说是刻苦耐劳

的代表。在另一方面，它也是愚笨的象征，我们不是常骂人说“大笨牛”吗？

一中国以农立国，牛在中国人的生活中是不可能缺少的动物，所以有关“牛”的传说也不

少，现在就挑选几则传说供大家欣赏。

虎：西方虽然把“狮子”视为百兽之王，但是在中国古代，百兽之王却是“老虎”！

中国人自古以来就把老虎看成是一种视秘而不可侵犯的动物，对于老虎真是畏惧三分。

人们一提到老虎就会脸色一变，一看到老虎，就可能吓得连魂都飞了。老虎真可以说是威

猛、勇敢、危险和争斗的化身。有关老虎的精采事，真可以不胜枚举，现在就让我们来壮着

胆子慢慢看吧！

兔：兔子是一种非常温驯的动物，任何人只要看到它，都会情不自禁地过去摸摸它，真是人

见人爱。

兔子的听觉非常灵敏，它那一双长长的耳朵侦测着四面八方，任何风吹动都逃不过它的

耳朵。它飞奔的速度更是令许多动物望尘莫及。对于这一种温柔、可爱又敏捷的动物，我们

当然要看看什么样的传奇发生在它身上。

龙：皇帝乘龙升天

远古时代，黄帝是一位非常贤明的君王，他曾经为了民族的生存，打败了入侵者蚩尤。

在黄帝的时代也是古史上的大发明期，舟车、历法、算术、音乐等，都是在这个时代发明的。

黄帝的晚年，发明了鼎。当第一个鼎被铸造出来时，天上突然飞下来一条龙，那条龙有

着威武的眼睛和长长的、闪着银光的龙须，整个龙身透着金光，降临时好像带来万匹的金

锻，笼罩了整个天空。

黄帝和臣子们都大吃一惊，那只龙慢慢靠近黄帝，眼神变得十分温和，忽然开口对黄帝

说：“天帝非常高兴看到你促使中国文明又向前迈进了一步，所以特地派遣我来带你升天去

觐见天帝。”

黄帝一听，点了点头，就跨上龙背，并且对群臣说：“天帝要召见我了，你们多保重，

再会了。”

“请让我们追随您去吧！”大臣们说完，就一涌而上，希望爬上龙背，随黄帝一起走。

可是那只龙却扭动身躯，把那些人都摔了下来。

金龙戴着黄帝快速飞上天空，一下子就消失在云雾中了。群臣没有办法，只好眼睁睁的

看着黄帝升天而去。

一位大臣看着天空，若有所思地说着：“并不是每个人都上得去的啊！只有像黄帝那样

伟大的人，才有资格呢！”

后来的人为了纪念这位帝王，就把黄帝升天的地方叫做“鼎湖”。

猴：猴子是一种非常灵巧的动物，它的行动敏捷迅速，那一双修长有力的臂膀，在树林间汤

来汤去，更是令人赞叹怎么会有如此轻巧的身手！

猴子的好奇心特别重，这是它的优点，也是它的缺点，因此人们常利用这个弱点来设计

猴子。自古以来，人、猴之间，不知道产生了多少妙事轶闻，就让我们以轻松的心情来看看

吧！

鸡：古时候的人听到鸡叫后，就知道天亮了，该起床了；而现代的人则是利用闹钟的铃声使

自己从睡梦中惊醒，虽然闹钟叫人非常准时，但是总令人得不如鸡鸣来得亲切而且有情感。

鸡，我们对它是绝不会陌生的，它可以说是所有家禽中，对人类最有益处的动物之一。

它不但会报时，而且全身上下都可能做成佳肴，对人类的贡献真是很大。有关“鸡”的寓言

故事很多也很精采，教人真想一赌为快！

。

猪：猪精下凡

据说，在岳飞少年时代还没有发达时，有一个来自相台，自称是舒翁的面相师，他看了

看岳飞的相貌后说：

“你是猪精下凡的，所以在你的一生中，难免会遭受到猪的那种知进不退的莽撞性格影

响，所以，我劝你处在登峰造极时，要赶紧找一个退路，否则很可能会遭遇不幸。”

岳飞的个性非常豪爽，他对于这个命相师的预言并不相信，只是一笑置之。

后来，岳飞果然因为锋芒太露，而遭到秦桧嫉妒，进谗言将岳飞逮捕下狱。

岳飞被送到大理寺（相当今天的法院）中接受审问，审问的负责人是周三畏。有一天晚

上，周三畏到各处巡视时，远远地看见一棵古老的松树下有一只很奇怪的动物在走动。

“咦，那是什么动物啊？好像头上有一只角，而它的外形又像一只猪，这是什么怪

物？”周三畏擦了擦眼睛仔细看了看。

只看见这只“角猪”缓缓地走入刑场旁边的小庙中，周三畏不禁心中一惊。

“难道这只‘角猪’就是岳飞的元神现身吗？”

周三畏吓得不敢出声，仔细地看着这只“角猪”的行动，他看到这只“角猪”的脖子上

贴了一张纸，纸上只有一个字“发”！

等到陆机读完信，才发现黄耳已经因为力气用尽而死了。陆陆难过极了，抱着黄耳的体

痛哭。

“黄耳，你真是一只忠心的好狗，都是我害死你的，呜…………我一定会好好埋葬你

的，呜…………….”

陆机在离开不远的地方，选了一块地替黄耳建了一个墓冢。这个地方就是后来人们所谓

的—————“黄耳冢”。

十二生肖相对应的含义是什么

#二年级# 导语十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。以下是 整理的相关资料，望对您有所帮助。

篇一

生肖马的象征意义

　马在中华民族的文化中地位极高，具有一系列的象征和寓意。

　龙马精神是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神。祖先们认为，龙马就是仁马，它是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和道德。它身高八尺五寸，长长的颈项，显得伟岸无比。骨骼生有翅翼，翼的边缘有一圈彩色的鬓毛，引颈长啸，发出动听的和谐的声音。这是多么神采骏逸的形象，多么潇洒昂扬的身姿。祖先们在世界观里已经把龙马等同于纯阳的乾，它是刚健、明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达的代名词《易经》中干脆说：“乾为马”，它是天的象征又代表着君王、父亲、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威严、健康、善良、远大、原始、生生不息……这就是孔夫子在《周易·乾卦》中总结的那句中国人代代流传的最响亮的名言的由来：“天行健，君子以自强不息！”是的，这匹由我们民族的魂魄所生造出的龙马，雄壮无比，力大无穷，追月逐日，披星跨斗，乘风御雨，不舍昼夜。这不正是中华民族战天斗地，征服自然的生动写照吗？不正是炎黄子孙克服困难，永远前进的生动比喻吗？不正是中国人民不畏艰险，乐观向上的生命意义的反映吗？

　马又是能力、圣贤、人才、有作为的象征。古人常常以“千里马”来比拟。千里马是日行千里的优秀骏马。相传周穆王有八匹骏马，常常骑着他巡游天下。八骏的名称：一个叫绝地，足不践土，脚不落地，可以腾空而飞；一个叫翻羽，可以跑得比飞鸟还快；一个叫奔菁，夜行万里；一个叫超影，可以追着太阳飞奔；一个叫逾辉，马毛的色彩灿烂无比，光芒四射；一个叫超光，一个马身十个影子；一个叫腾雾，驾着云雾而飞奔；一个叫挟翼，身上长有翅膀，象大鹏一样展翅翱翔九万里。有的古书把“八骏”想象为八种毛色各异，分别有很好听的名字：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳。其实，骏马的神奇传说都是在形容贤良的人才，切莫真的信为神话。周穆王的八骏其实比喻着他的人集团，才华卓越，本领非凡，各自用特殊的能力在共同辅助周天子的天下大业。

　更清楚无误的以马喻示人才的事迹，是的“千金买骨”的典故。战国时期，各国的君王竞相争夺招揽人才，以求邦国的稳固长久。燕昭王也不例外，准备以廉恭虚心的姿态和优厚的报酬来招聘优秀人才。燕国有个叫郭隗的臣子，就向昭王讲了一则从前关于千里马的寓言：从前有个君王想花千金求一匹千里马，三年过去了，一直未能如愿。门人便主动请战，表示可以弄到千里良马。国君派他去，三个月内就找到千里马的下落，但是马已经死了。门人拿出五百金买下了马的骨头，回来交差。国君生气地说：“我要的是活马，你怎么花五百金的价钱去买回一堆枯骨？”门人答道：“是啊，今天我替大王花五百金买下千里马的骨头，那一匹活生生的千里马就不知多昂贵了。天下人由此知道大王这样看重千里马，还愁别的千里马不纷纷而来吗？”果然，不到一年，千里马三番五次一跑来了。

　郭隗讲到这里，话题猛然一转，联系一了目前：今天，大王要是真心求贤招才，那就先重用我郭隗吧。连我这样不怎么杰出的人才都受到了重视，那些比我强的真正贤才呢？千里马一旦打算投奔谁，再远也会自动来。

　这则出自《战国策》的故事，向我们展示了求贤若渴的道理。正因为马象征着人才，所以善相马的人又被喻为善识才、善举才者，象秦时期赵国的王良、秦国的伯乐、方九堙等都是相马的专家。人才的埋没或缺乏表现的沉闷局面就被叫作“万马齐喑”。清朝的文人龚自珍有一首诗就说：“九州生所恃风雷，万马章喑究可衰；我劝天公重抖搂，不拘一格降人才。”

篇二

生肖鸡的象征意义

　很多动物，甚至植物，在人们眼中，已不是单纯的动物或植物，而赋寓了各自不同的丰富深刻的象征意义。作为十二生肖中的动物，就更是如此了。例如虎的威武雄壮，牛的任劳任怨，猴的机灵活泼，狗的忠心勇敢，等等。同样，十二生肖中的鸡也有其独特深刻的象征意义。

　因此，鸡的最显著的象征意义就是守信、准时。公鸡报晓，意味着天将明，再进一步引伸一下，就象征着由黑暗到光明的解放，比如说“鸡叫了，天亮了，解放了”就是这样一种递进的象征意义。

　鸡守夜报晓，对于古人来说，其意义实在太大了。古代的计时工具非常简陋，如漏壶，而且它虽可计时，却不可能按时叫醒人们，没有后来的闹钟。睡梦中的人们不知道到了什么时间。这时金鸡报晓，告诉人们天快亮了，应该起床准备工作。人们常说“日出而作，日落而息”，但起床却不能等到日出而起，何况太阳并非天天都出来，阴雨天气便失去了观察太阳以定时间的依据。而鸡不管酷暑寒冬，还是晴雨雪，它都守信报晓，决不偷懒。可以说，正是因为有了难在黎明时的打鸣报晓，人间才开始有了新的一天的烟火和生机。

　鸡的第二个象征意义是平凡和柔弱。

　鸡在日常生活中，几乎随处可见。它的繁殖能力强，成活率高，对环境没有什么特别的要求，无论何地都可以饲养。俗话说，物以稀为贵。动物亦是如此，比如熊猫等物，因为太稀少了，故非常珍贵，又因为是中国才有，故又被奉为国宝。其他有一些动物，不是国宝，但因为太少濒临灭绝，因此严禁捕杀，作为珍稀动物予以保护。鸡是不可能享受这种待遇的。它太多了，故被人轻贱。而且，鸡作为飞禽，其飞行能力大大退化。比不上其他的飞鸟能够自由自在翱翔蓝天；在地上行动奔跑比不上马狗的迅疾灵巧，所以鸡显得很平凡。它也因此具有平凡、大众化和柔弱的象征意义。

　鸡很平凡，整天奔忙，到处找食，东啄西吃，尽管很勤奋，并谈不上生活舒适。鸡的这种平凡的特性也被用来比喻人的类似的命运，称之为“鸡扒命”。意思是此人奔波忙碌，如同鸡东扒西啄一样，到头来只能聊得温饱而已，不可能享受宝贵荣华。有一个故事说，曾经有一个富人请人为他算命，结果富人的命并不好，只是一个“鸡扒命”。但算命先生说，富人住的地方好，因为住谷城（湖北省有谷城县），鸡在谷城里扒来扒去，自然衣食不愁，所以富人才能享受宝贵。富人说，如此说来，如果他不住在谷城岂不是穷人？算命先生说确实如此。不想那个富人不相信算命先生的话，心想：难道搬出谷城就要穷吗？于是他举家搬往别县，结果不出几年，果然渐趋没落，最后过着穷困潦倒的日子。这只是一个民间故事而已，未必真实，但它寓有鸡的平凡这一象征意义。

　与柔弱、平凡相比，鸡也有勇敢善斗的象征意义。

　这一意义是源于斗鸡而来。鸡喜欢搏斗打架，尤其是公鸡，这在日常生活中亦是常见的现象。两只公鸡相遇，往往有一场搏斗，母鸡之间偶尔也有地场厮杀。

　为了观赏精彩的斗鸡搏杀，人们饲养了专门的斗鸡。平时平凡柔弱的鸡，一旦搏斗起来，也是气氛紧张，勇猛顽强，厮杀激烈。人们也从中受到启发和鼓舞，学习斗鸡的勇敢善斗。这一点在古希腊有一个例子。古希腊人很早就有斗鸡比赛。公元前的某一年，希腊有位将军率兵开赴前线去同波斯军作战。行军途中，他看到有两只公鸡在相斗，心里不由一动，他想，如果士兵的斗志都象这公鸡一样顽强，必定能赢得即将进行的战斗的胜利。于是，他命令队伍停下来，让士兵们观看这两只公鸡的勇敢搏斗。果然，士兵们受鼓舞，在战斗中都很勇猛，大败波国。为了纪念这次辉煌的胜利。希腊国王决定从此每年在雅典举行一次斗鸡大会。斗鸡活动很快传遍全希腊，不久又传到地中海各国、古罗马及其他国家。希腊军队的这次胜利，印证了“两军相遇勇都胜”，但“勇”却源于斗鸡的启发，可见鸡也并不总是柔弱。

　鸡的第四个象征意义是辟邪、去灾、神明。

　用鸡占卜的世界各地都有，鸡舍有神灵的意味。古人还常用鸡驱邪和祭祀。杀鸡驱邪一种巫术，也就是一种迷信。早在先秦时期，就有用鸡和鸡血驱邪的活动。古人认为，鸡和鸡血具有驱鬼邪去灾祸的作用。

　古人对祭祀非常重视。在众多的祭祀用牺牲中，鸡就是其中之一。用鸡祭祀祖宗，至今仍在一些地区流行。

　鸡还用于判案。景颇族就有用鸡鸣作为神判的方式。争讼双方各携一只活公鸡到约定地点，先由巫师念经，念毕双方纵鸡，视约鸣叫以决胜负，先叫者败诉，后叫者或不叫者胜诉。

　以鸡占卜，是认为鸡象征神明。除了鸡卜，各地各族还有不同的蛋卜。如在云南南部以蛋卜问疾病。遇人患病即以为鬼魂附体，用鸡蛋一只在病人身上滚擦，以为能使鬼魂附形于蛋，将蛋入锅煮熟后给巫师验看，以断吉凶。

　瑶族人干任何一件事都要用蛋占卜。如择地造屋，动土前选鸡蛋一只，穿一小洞后，在蛋壳上写上人、财、畜、鬼四字，点火烧之，至其爆烈，视蛋白流出情形以定凶吉。如果蛋白沾于人字上，则以为地基，房屋前后家人必多病痛；沾在财字上，则以为犯财，今后谋生必艰；沾畜字上，则以为犯畜，日后牲畜必不旺；沾在鬼字上，则以为犯鬼，必使祖先及各种福佑之神不悦而导致不测。遇到以上情形，视为凶兆，要立即停止别择屋基。

　关于鸡可驱邪去灾，鸡叫还可以驱鬼。

　在民间的传说中，鬼最怕听到鸡声，因为鬼只能在黑夜里活动，而鸡啼叫，代表天快亮了，天一亮，一切鬼会便无法可施了。这种迷信起源很早。江南人在过年这一天“贴画鸡户上”悬索于其上，插桃符于其旁，百鬼畏之。门上张贴鸡画，百鬼就不敢上门，纯是鬼怕听到鸡叫声的寓意，这种迷信直到解放初期，老人们仍有此观念；大人们经常告诉孩子们说：晚上如果遇见了鬼，只要学叫鸡啼就可以把吓跑。

　总之，鸡也有它独特的象征意义，人们从鸡的动物特性中演绎、联想出它的象征意义。同其他动物的象征意义一样，也有褒有贬，视其不同的语境和场合而定。

篇三

生肖狗的象征意义

　狗是人类患难与共的朋友，被认为是通人性的动物，它对人类特别忠诚，因而具有忠贞不渝的意义。“牧羊犬三千里寻主”，“义犬救主”等例子很好地说明了这一点，“犬马之劳”也就用来比喻事做忠心耿耿。不过狗爱仗人势，“走狗”便含有贬义，鲁迅先生描写的“丧家的资本家的乏走狗”象征了那类没有民族骨气的无耻文人。不过，从民俗学的角度来看，狗还有一些其他的含义。

　总的来说，中国人把狗视为吉利的动物，如果谁的家里突然来了一只狗，主人就会很高兴地收养它，因它预示财富来临，所谓“猫来穷，狗来富”。狗和主人同甘共苦，如果有什么灾祸来临，它也会预示前兆，比如狗上房是暗示盗贼将至。狗喜欢吠叫，但其吠必有原因，因而古人以狗吠的时辰来取象吉凶的征兆。如正时狗吠，主妇必吵；丑时狗吠，心烦不眠；寅时吠，财神临门；卯时狗吠，前程似锦；巳时狗吠，亲人要来；午时狗吠，有人请客；未时狗吠，妻有外心，必遇小人；申时狗吠，小孩有祸；酉时狗吠，加官晋禄；戌时狗吠，提防生是非；亥时狗吠，当心吃官司。

　狗的毛色，常有黄、红、白、黑、褐、棕等或两三色以上间杂，根据古人的看法，不同毛色的狗，其品质也各不相同。《六畜相法》一书认为：黄眉的黑狗宜看守，浑身全黑眉的则是耗财的祸胎；狮子狗是吉祥之物，尤其以黑色的狮子狗更能让人致富；黑狗如果白胸白臀，就会带来灾祸；黄狗的眉毛颜色要淡，如果太深了，也是不吉利。而《杂五行书》认为，黄狗品质，白狗品质最差。但白狗因具体情况不同，其象征的意义，也会不同。该书说：白狗黑头，会使主人发财；白狗黑尾，会使主人世世有车乘；黑狗白耳，会使主人宝贵；黑狗白前两足，主人子孙兴旺发达；黄狗白尾，主人衣食不愁。

　我国古人认为，狗除了有预兆吉凶灾异的象征作用以外，还有除灾的作用。为什么呢？根据《礼论》的说法，狗属于：“至阳之畜”，在东方烹狗，可以使阳气勃发，从而蓄养万物。又东汉的应劭在《风俗通义》中有另外的解释，他说：天子所居住的城市一共有十二门，东方的三门是生气之门，为了不使死物在生门出现，所以在另外的九六前杀狗去灾。狗在阴阳五行学说中，与五行中的金相配合，又与方位中的西方对应，而与东方木相克，杀狗有毕止春天的阴湿疫气，使万物复苏成长的作用。狗能够去邪免灾，这并非是什么奇谈怪论，就连明代的医学家李时珍也认可狗的这一特殊功能，他在《本草纲目》中记载道：术家认为狗能够禳辟一切邪魅妖术。《史记》说：秦国在城池的东、南、西、北四门前披裂肢解狗以抵御灾害。同时，用白狗的血涂在门上来驱逐不祥，这是自古以来就有的风俗。根据《华佗别传》的记述，琊有一位女子的*上长了一个大疮，痒而不痛，反复发作，无法治好，华佗检查以后，取来一只稻糠色的狗把狗系在马后，马走了五十里时，便把狗的脖子扭断扣在女子病疮上，一会儿，只见一条虫在皮肤下蠕动，用钩子把虫引了出来，此虫长达三尺，七天以后，女子的病也痊愈了。李时珍认为，这一病例虽然非常奇怪，但确实是狗的血腥把虫引出来。

　狗，与人类的关系那么密切，狗，又具有那么神奇的作用，因此，狗成了古人祭祀时最常用的牲畜之一。周代专门设有“犬人”之职，就是专门掌管“犬牲”的。古人有进修也编草为狗，谓之“刍狗”。衣以文绣，陈而祭之，祭祀一结束，就把它丢在大道上任车马践踏。老子说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗。”历来对这句话的理解存在许多分歧，但“刍狗”一词的含意还是确定的。

　狗是人们的好伙伴，“”却是人们畏惧的凶神恶煞。婚礼之前算命先生选择吉日良辰，选定之后必然在一张红纸上面写清婚礼详细略以及避忌事宜。其中重要一项就是不要冲犯了“”。冲犯了“”，婚礼上有些禁忌都是和“”有关的。

　从前许多不育的妇女都供奉“张仙”来祈子，称为“送子张仙”，没有塑像。画上的“张仙”，是一位角巾袍服的美男子，他手执弹弓，仰头对天作瞄准姿势。据说是他在用弹弓去射杀“”。因此北方习俗供奉“张仙”，除了香花酒肴，还有一盘五个用生面揉成圆球，是送给他用来射“”的。

　“”的恶行不是只有使妇女不育这一项，民间相传“月蚀”就是“”吞食月亮造成的。所以在月蚀时，人们要敲响器救月，据说敲响器的声音大作，就会吓得“”把月亮吐出来。古时候敲响器救月亮，并不是少数“无知”才这样做，就是宫廷中司天的小吏们，也要敲铜器救月，直到月儿复原为止。

　不但人类养狗，天上神也会养狗作宠物的。民间相传二郎神杨戬就有一只“哮天犬”，随时跟在二郎神身边，陪他降妖捉怪。

　关于狗的种种象征意义及其传说，既自然因素在里面，又有人为的神秘成分在其中，全面否定或完全相信，都是不可取的，正确的态度应该是透过神秘的外表，把握住人们对狗的看法和心理倾向。

草长莺飞形容什么动物

十二生肖，又称十二属相，是我国民间特有的计算年龄的方法。它在人们的日常生活中占有重要的地位，对我国的民俗产生了很大影响，甚至关系到人们的婚姻、生育等大事。例如，旧时男婚女嫁就很注重男女生肖，有所谓“鸡狗断头婚，龙虎不相容”的说法，生肖相克经常破坏了人们的美满婚姻，造成一出出人间悲剧。又如，龙年新生儿的出生率特别高，因为许多人都希望得到龙子龙孙。

十二生肖是与十二地支相联系的。我国古代有一种特殊的纪年方法，即以十个天干和十二个地支搭配来纪年，共有六十个排列组合，称为六十甲子。周而复始，连绵不绝。每一地支又有一种动物相对应，即子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，已蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。每个人诞生那年地支所对应的动物，便是所谓的生肖。

十二地支的出现最早，在商代人们就把黄道（即古人想象中的太阳周年运行的轨道）附近的天空分成十二等分（即十二宫），用子丑寅卯等十二个汉字来命名，这就是后来的十二地支。太阳经过每一宫的时间为一个月，于是十二地支最初是被用来纪月的。

西周春秋时期，开始有了十二种动物与地支的对应关系。如《诗经·小雅·吉日》中有“吉日庚午，既差我马”，以午对马；《左传·僖公五年》有“龙尾伏辰”，以辰对龙。这都是与现在通行的对应关系完全相同的。人们以动物来对应十二地支是因为受了上古动物图腾崇拜的影响，所以总是习惯于把各种自然现象与动物联系起来。在古代天文学上，就有孔雀、巨蛇、狐狸、狮子、天猫、蝎虎、飞马等星座名称。在同样的心理支配下，人们也就自然会用一些动物的名称来标识那些抽象的子丑寅卯等十二地支，从而形成了十二地支与动物的对应关系。

根据前些年出土的马王堆帛书可以推知，在战国时期，人们不但用干支纪月、纪日，而且已经开始直接用来纪年。到了东汉元和二年（85年），政府正式颁布法令通行干支纪年。

出现了干支纪年，将与之对应的十二样动物作为年的代号就是很自然的事了。慢慢地，人们认为生在某年就肖（象）某动物，子年生的肖鼠，丑年生的肖牛，十二生肖就这样形成了。至迟到了南北朝时期，文献里就已经有了明确记载。当时叙事述人每每称人的属相，如“东昏侯属猪”、“崔慧景属马”等等（《南齐书·五行志》）。《周书·宇文护传》里也有一段记载：北周皇帝宇文护的母亲留在北齐。在她给宇文护的信里说，“昔日在武川镇，生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”到了唐代，十二生肖更为流行，出现了将它作为纹饰的铜镜，有的墓葬中还出土了成套的十二生肖俑。

关于某一样动物和一个特定的地支互相对应的理由，历来有不同的说法。宋人洪 认为是以十二支的奇偶数和动物足爪的奇偶数相对应。如子寅辰午申戌都是奇数，鼠虎龙猴狗的脚掌都是五指，马则是单蹄。因此，子寅辰午申戌分别与鼠、虎、龙、猴、狗、马对应。明人郎瑛在《七修类稿》一书中则认为是按照动物的性情来配合的。如“子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之，鼠藏迹也”。当然，这些说法都有些穿凿附会。

十二样动物与年相对应，不仅我国有，其它文明古国中也存在过。如古巴比伦以猫，狗、蛇、蜣螂、驴、狮、公羊、公牛、隼、猴、红鹤、鳄为十二兽日；元代的真腊国（即今柬埔寨）亦用十二兽纪年，“与中国同，但所呼之名异耳”；印度的十二兽以狮代虎，以金翅鸟代鸡，其它也同于中国。于是有人认为生肖始于印度，由印度传入我国。这种说法最初见于唐代和尚释道世写的《法苑珠林》，近代日本学者又重新提起，但他们都没有足够的证据。如果仅仅因为是许多兽名相同的话，那么可以说以印度为本，也可以说以中国为源，更不能排除各不相谋，独立发展起来的可能性。

关于十二生肖的起源，还有许多民间传说。有的说，轩辕皇帝要选十二个动物担任宫廷侍卫，动物纷纷报名，猫托老鼠代为报名，但老鼠忘了，所以十二生肖中没有猫，猫从此成了老鼠的天敌。也有的说，某次动物比赛本身，最后剩下武艺高强的象、鼠、牛等十三位。老鼠钻进了象鼻，弄得大象狼狈而逃，于是十二生肖中没有大象，老鼠占了第一。

草长莺飞形容马、羊。

草长莺飞

cǎo zhǎng yīng fēi

解释莺：黄鹂。形容江南暮春的景色。

出处南朝·梁·丘迟《与陈伯之书》：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。” ?清·高鼎《村居》：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”

结构联合式。

用法联合式；作定语、分句；形容春天的景象。

例句这样看来，花香鸟语，～，都是大自然的语言。（竺可桢《大自然的语言》）

英译The grass is lush and orioles fly above it.

村居这首诗中出现了哪种动物？

村居

草长莺飞二月天，

拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，

忙趁东风放纸鸢。

这首诗中出现的是草长莺飞中的黄莺。

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙中趁东风放纸鸢。是什么动物.。

村居

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

译文

农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的水汽，如同烟雾般凝集着。杨柳似乎都陶醉在这浓丽的景色中。

村里的孩子们放了学急忙跑回家，趁着东风把风筝放上蓝天。

村居古诗动物是什么？

村居古诗中的动物是黄莺。

村居

作者：高鼎

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

注释

⑴村居：在乡村里居住时见到的景象。

⑵拂堤杨柳：杨柳枝条很长，垂下来，微微摆动，像是在抚摸堤岸。醉：迷醉，陶醉。春烟：春天水泽、草木等蒸发出来的雾气。

⑶散学：放学。

⑷纸鸢：泛指风筝，它是一种纸做的形状像老鹰的风筝。鸢：老鹰。

⑸东风：春风。